Pangandika Sumping ka Yoel

Wabah simeut anu ngaruksak pisan jadi gambaran Poé PANGERAN anu bakal datang—jeung panggero anu ngadesek pikeun mulang. Pamundut Rama lain rasukan anu disosoéhkeun, tapi haté anu malik.

Pasal 1.

Pangandika Rama urang anu sumping ka Yoel bin Petuel. ^a Darengekeun ieu, he para kokolot; regepkeun, he sakur anu maratuh di ieu tanah. Naha kungsi aya anu saperti kieu dina jaman maraneh, atawa dina jaman karuhun maraneh? Caritakeun ieu ka anak-anak maraneh, sina anak-anak maraneh nyaritakeun ka anak-anakna, jeung anak-anakna ka turunan saterusna. Naon anu disesakeun ku walang panggares, dihakan ku walang gorombolan; naon anu disesakeun ku walang gorombolan, dihakan ku walang anu luncat; jeung naon anu disesakeun ku walang anu luncat, dihakan ku walang anu ngaruksak. ^b Geura harudang, he nu marabok, tuluy careurik; midangdam, he sakabeh maraneh nu sok nginum anggur, mangsa anggur amis, sabab geus dipegatkeun ti biwir maraneh.

“Sabab aya hiji bangsa anu geus ngagempur tanah Kami, gagah tur teu kaitung lobana; huntuna lir huntu singa, jeung sihungna lir sihung singa bikang. Eta geus ngaruksak kebon anggur Kami jeung ngaremukkeun tangkal kondang Kami; kulitna dikelupas tuluy dipiceun, nepi ka dahan-dahanna gundul tur bodas.”

Geura midangdam cara parawan anu nganggo baju kasusahan pikeun salakina nu ti ngorana. Kurban gandum jeung kurban inuman geus pegat ti Bait Rama urang; para imam, nya abdi-abdi Rama urang, midangdam. ^c Kebon geus ruksak, taneuh midangdam; sabab gandum musna, anggur anyar saat, minyak laip. Sing arisin, he para patani; geura midangdam, he nu ngurus kebon anggur, mangsa gandum jeung jelai, sabab pibuateun di kebon geus musna. Tangkal anggur geus saat, sarta tangkal kondang alum; tangkal dalima, korma, jeung apel—sakabeh tangkal di kebon geus saraat. Saenyana kabungahan geus alum leungit ti sakabeh jalma.

Marulang ka Rama Maraneh

Geura marake baju kasusahan tuluy midangdam, he para imam; midangdam, he abdi-abdi altar. Hayu, peutingan ku baju kasusahan, he abdi-abdi Rama abdi; sabab kurban gandum jeung kurban inuman geus ditahan ti Bait Rama maraneh. Tangtukeun poe puasa; sauran hiji pakumpulan nu suci. Kumpulkeun para kokolot jeung sakabeh anu maratuh di tanah ka Bait Rama urang, tuluy sasambat ka Rama urang. Cilaka poe eta! Sabab poe Rama urang geus deukeut, sarta bakal datang lir karuksakan ti Nu Maha Kawasa. ^d Lain enya kadaharan geus pegat hareupeun urang pisan—kabungahan jeung kagumbiraan leungit ti Bait Rama urang? Bibit-bibit perejet dina taneuh anu garing; gudang-gudang suwung, leuit-leuit dibongkar, sabab gandum geus saat. Kacida sasambatna sato-sato! Gorombolan sapi malingsungan sabab teu boga pangangonan; malah kawanan domba oge milu nandangan. Ka Gusti, nun Ama, abdi sasambat, sabab seuneu geus ngahakan pangangonan di gurun keusik, sarta hurung seuneu geus ngaduruk sakabeh tangkal di kebon. Malah sato-sato leuweung oge sasambat ka Gusti, sabab walungan-walungan geus saraat, jeung seuneu geus ngahakan pangangonan di gurun keusik.

Catetan suku

^aYoel 1:1 — Para nabi sorangan anu geus nyebat Rama — Yesaya 63:16, Yermia 31:9, Maleakhi 2:10 — nu matak FHB narjamahkeun YHWH jadi “Rama urang” di dieu, luyu jeung naon anu geus dibukakeun ku aranjeunna.
^bYoel 1:4 — Opat kecap ieu nyebutkeun gelombang atawa rupa-rupa walang anu datang silih-ganti; basa Ibrani numpuk-numpukkeun eta pikeun nembongkeun karuksakan anu tumpur-ludes — naon anu disesakeun ku hiji gelombang, dihakan ku gelombang saterusna.
^cYoel 1:9 — “Bait Rama urang” ngaganti “Bait PANGERAN” tina tarjamahan Inggris lianna pikeun mulangkeun harti hubungan anu raket — imah Allah teh nya eta bumi Rama.
^dYoel 1:15 — Tarjamahan lianna maca “poe PANGERAN.” FHB nyebut saha Pribadi anu kagungan poe eta: Rama urang, anu sumping pikeun ngabela jeung mulangkeun putra-putra-Na.