Saiki wis dicithak

Markus 7 FHB Father's Heart Bible™

RamaYesusRoh
Diskon 15% kanggo pesenan kapisan panjenengan →
Kitab

Adat Tata Cara Ngalahake Pangandikane Sang Rama

Wong Farisi mbantah merga tangan ora diwisuhi; Yesus ngandika yèn adaté wong-wong mau mbatalaké dhawuhé Rama kita, lan yèn sing najisaké iku metu saka ati. Wanita Siro-Fenisia mangsuli tembungé sing atos bab cuwilan roti lan anaké wadon diluwari. Wong budheg bisa krungu.

Pasal 7.

Para wong Farisi lan sawetara ahli Toret kang teka saka Yerusalem padha ngumpul ing sakubenge Gusti Yesus, sarta padha weruh yen ana sawetara sakabate kang padha mangan roti nganggo tangan kang najis, yaiku tangan kang durung diwisuhi. (Awit para wong Farisi lan wong Yahudi kabeh ora padha mangan yen durung wisuh miturut adate, netepi adat tata carane para pinituwa. Samangsa teka saka pasar, ora padha mangan yen durung wisuh. Uga padha netepi akeh adat tata cara liyane kang wis ditampa, yaiku ngwisuhi tuwung, kendhi, lan prabot tembaga.). Banjur para wong Farisi lan para ahli Toret padha munjuk pitakon marang Panjenengane: “Punapa sababipun para sakabat Panjenengan boten netepi adat tata caranipun para pinituwa, nanging sami nedha roti kanthi tangan ingkang najis?”

Paring wangsulane Gusti Yesus: “Nabi Yesaya wis meca kanthi bener bab kowe kabeh wong lamis, kaya kang wis katulis: ‘Bangsa iki ngurmati Aku nganggo lambene, nanging atine adoh saka Aku.’ ‘Anggone padha ngibadah marang Aku iku tanpa guna, mulang pepakon-pepakoning manungsa minangka piwulang.’

Kowe padha ninggal pepakone Rama kita, lan ngugemi adat tata carane manungsa.” Pangandikane maneh marang wong-wong mau: “Becik temen anggonmu padha nyingkur pepakone Rama kita, supaya bisa netepi adat tata caramu dhewe!” Awit Nabi Musa wis dhawuh: “Ngajenana bapak lan ibumu,” sarta “Sapa kang ngipat-ipati bapak utawa ibune, kudu diukum pati.” Nanging kowe padha ngandhakake: yen ana wong kang kandha marang bapak utawa ibune: “Apa kang samesthine koktampa saka aku iku Korban,” (yaiku pisungsung kang kacadhangake kagem Rama kita), a a v11 Korban iku sawijining nadar kang ngaturake dhuwit utawa barang darbe marang Padaleman Suci, satemah ora kena dienggo kanggo kaperluan liya — malah kanggo ngopeni wong tuwane dhewe. banjur kowe ora ngolehake maneh wong mau nindakake apa-apa kanggo bapak utawa ibune. “Dadi kowe padha mbatalake pangandikane Rama kita srana adat tata cara kang kokwarisake turun-temurun iku. Lan akeh prakara liyane kang kaya mangkono kang padha koktindakake.”

Gusti Yesus banjur nimbali wong akeh mau maneh lan ngandika: “Kowe kabeh padha ngrungokna Aku lan mangertia: Ora ana samubarang saka njaba kang mlebu marang wong, kang bisa najisake wong iku; nanging apa kang metu saka wong iku, yaiku kang najisake dheweke.” b b v15 Naskah-naskah kang paling tuwa ora ngemot ayat 16 ing kene; salinan kang luwih anyar nambahake: “Sapa kang duwe kuping kanggo ngrungu, ngrungokna.”

Bareng Gusti Yesus wis nilar wong akeh mau lan lumebu ing sawijining omah, para sakabate padha nyuwun pirsa marang Panjenengane bab pasemon mau.

Pangandikane marang para sakabat: “Apa kowe iya padha bodho mangkono? Apa kowe padha ora mangerti, yen samubarang saka njaba kang mlebu marang wong iku ora bisa najisake dheweke, awit ora mlebu ing atine, nanging ing wetenge, banjur metu menyang pakiwan?” (Srana ngandika mangkono, Panjenengane netepake yen sakabehing pangan iku resik.). Pangandikane maneh: “Apa kang metu saka wong iku — yaiku kang najisake dheweke. Awit saka jero, yaiku saka atine manungsa, metune pikiran-pikiran ala — laku cabul, nyolong, memateni, laku jina, srakah, piala, cidra, hawa nepsu, drengki, pitenah, gumunggung, lan kabodhoan. Sakehing piala iku kabeh metune saka jero, lan najisake wong.”

Pracayane Wong Wadon Bangsa Liya kang Teguh

Gusti Yesus banjur tindak saka kono menyang wewengkon Tirus. Panjenengane lumebu ing sawijining omah, karsane supaya aja nganti ana wong kang ngerti, nanging ora bisa ndhelik. Malah ana sawijining wong wadon kang anake wadon cilik kapanjingan roh reged, sanalika krungu bab Panjenengane, banjur teka lan sumungkem ing ngarsane. Wong wadon mau bangsa Yunani, lair ing tanah Siro-Fenisia. Dheweke tansah nyuwun marang Panjenengane, supaya setan iku didhawuhi metu saka anake wadon.

Pangandikane Gusti Yesus marang wong wadon mau: “Kareben bocah-bocah mangan dhisik, awit ora pantes njupuk rotine bocah-bocah banjur diuncalake marang asu.”

Nanging wong wadon mau mangsuli: “Gusti, sanadyan segawon ing sangandhaping meja inggih sami nedha remah-remahing tetedhanipun lare-lare.”

Pangandikane Gusti Yesus: “Marga saka wangsulanmu iku, lungaa — setan iku wis metu saka anakmu wadon.”

Wong wadon mau banjur mulih, lan nemoni anake nggluntung ing paturon, sarta setane wis lunga.

Gusti Yesus Mbukak Kupinge Wong Budheg

Gusti Yesus banjur tindak saka wewengkon Tirus, liwat Sidon tumuju menyang Sagara Galilea, mlebu ing wewengkon Dekapolis. c c v31 Dekapolis iku sawijining wewengkon kang kedadeyan saka sepuluh kutha Yunani ing sisih wetan lan kidule Sagara Galilea. Banjur ana wong budheg kang angel guneman digawa menyang ngarsane, lan wong-wong mau padha nyuwun supaya Panjenengane karsa numpangake astane marang wong mau. Gusti Yesus banjur misahake wong mau saka wong akeh, nuli nglebokake racikaning astane ing kupinge wong iku, banjur ngidu lan ndemek ilate.

Banjur Panjenengane tumenga marang langit, nggresah njero, lan ngandika marang wong mau: “Efata!” (tegese: “Mengaa!”).

Sanalika kupinge wong mau kabukak, ilate uga ucul, banjur wiwit bisa guneman kanthi cetha. Gusti Yesus banjur dhawuh supaya aja ngandhakake bab iku marang sapa wae; nanging saya dilarang, wong-wong mau malah saya ngabarake. Wong-wong mau padha kaeraman banget, pangucape: “Samubarang kabeh ditindakake kanthi becik — wong budheg digawe bisa krungu, lan wong bisu digawe bisa guneman.”