Saiki wis dicithak

Kaimaman 25 FHB Father's Heart Bible™

RamaYesusRoh
Diskon 15% kanggo pesenan kapisan panjenengan →
Kitab

Saka Gunung Sinai

Saben taun kapitu tanah ngaso, lan saben taun kaseket utang tanah lan utang wong diluwari: tanah bali marang kang duwe, batur bali mulih. Tanah ora kena didol salawase, amarga iku kagungane Rama kita — Israel mung wong kang manggon numpang — lan sadulur kang mlarat ora kena ditarik bunga babar pisan.

Pasal 25.

Rama kita ngandika marang Musa ing Gunung Sinai, mangkene:

“Kandhaa marang wong Israel lan tutura marang wong-wong mau: Samangsa kowe wis mlebu ing tanah kang Dakparingake marang kowe, tanah iku kudu netepi sabat, lerem kanggo Aku. Nem taun lawase kowe nyebara ing palemahanmu, lan nem taun mangkasa kebon anggurmu sarta ngundhuha wohe. Nanging taun kang kapitu iku dadi sabat, lerem kang sampurna tumrap tanah, sabat kagem Aku—aja nyebar ing palemahanmu utawa mangkas kebon anggurmu. a a v4 Saben taun kapitu tanahe dhewe lerem—ora disebari lan ora dirantas—kanthi pracaya yen Rama kita bakal nyukupi. Iki nglantarake sabat saben minggu marang lemah. Aja ngeneni apa kang thukul dhewe, utawa ngundhuh anggur saka wit anggurmu kang ora kokrantas; tanah iku entuka setaun lerem kang sampurna. Sabate tanah iku bakal dadi pangananmu—kowe dhewe, bature lanang lan wadon, buruhmu, lan wong manca kang manggon karo kowe, lan kanggo raja-kayamu sarta kewan alasan ing tanahmu—sakabehe pametune dadi pangan.

Ngitung Tumuju Taun Yobel

“Kowe kudu ngetung pitung sabat taun, yaiku ping pitu pitung taun, dadi patang puluh sanga taun gunggunge. Uniekna slompret sungu wedhus ing dina kaping sepuluh sasi kapitu; ing Dina Pangruwatan, uniekna ing satanahmu kabeh. Sucekna taun kang kaping seket: undhangna kamardikan ing tanah iku tumrap sakabehe wong kang manggon ing kono. Iku dadi Taun Yobel tumrap kowe—saben wong bali marang duweke dhewe, lan saben wong bali marang kulawargane. b b v10 Taun Yobel iku pembebasan ing taun kaping seket: utang-utang diapura, para batur dimardikakake, lan tanah kulawarga dibalekake marang kang nduweni wiwitane—sawijining panyetel ulang kang tetep, kang ditetepake dening Rama kita ing sajroning uripe umate. Taun kang kaping seket iku Yobelmu: aja nyebar apa-apa, aja ngeneni gandum kang thukul dhewe, aja ngundhuh anggur kang ora kokopeni. Awit iku Taun Yobel; iku kudu suci tumrap kowe. Mung mangana apa kang metu saka palemahan.

“Ing Taun Yobel iki saben wong ing antaramu kudu bali marang duweke dhewe.

“Manawa kowe adol utawa tuku saka pepadhamu, aja padha ngapusi siji lan sijine. Olehmu tuku saka pepadhamu iku manut cacahe taun sawise Taun Yobel; dene olehe adol marang kowe manut cacahe taun panen. Yen taune akeh, regane undhakna; yen taune sithik, regane suda, awit kang didol marang kowe iku cacahe panen. Kowe aja padha gawe pitunane siji lan sijine, nanging kowe padha wedia marang Ramamu, awit Aku iki Ramamu.

“Lakonana katetapanKu, estokna pranatanKu, lan tetepana, temah kowe bakal urip tentrem ing tanah iku. Tanah iku bakal metokake wohe, lan kowe bakal mangan nganti wareg sarta manggon ing kono kanthi tentrem. Manawa kowe takon, ‘Apa kang bakal padha dakpangan ing taun kapitu, awit aku ora padha nyebar utawa ngundhuh pametuku?’ Aku bakal ndhawuhake berkahKu marang kowe ing taun kanem, satemah tanah iku metokake pametu kanggo telung taun. Kowe bakal nenandur ing taun kawolu, nanging isih mangan pametu lawas; nganti tekane panen ing taun kasanga, kowe isih mangan kang lawas.

Tanah iku Kagungane Rama kita

“Tanah iku ora kena diedol salawase, awit iku duwekKu; dene kowe mung wong manca lan wong nunut manggon kang bebarengan karo Aku. Ing satanah kang kokduweni, kowe kudu menehi hak nebus tumrap tanah iku.

“Manawa sadulurmu dadi mlarat lan ngedol sabagian tanahe, panebuse kang paling cedhak kudu teka nebus apa kang wis didol dening sadulure mau. c c v25 Panebus kang paling cedhak iku anggota kulawarga kang paling cedhak, kang duwe hak lan kuwajiban nebus bali barang darbe kang didol marga saka kacingkrangan. Manawa ana wong kang ora duwe panebus, nanging banjur mulya lan oleh cukup kanggo nebus, wong mau ngetung cacahe taun wiwit adole, banjur mbalekake kekarene marang kang tuku, lan bali marang duweke. Nanging manawa wong mau ora kuwat mbayar maneh, apa kang didol iku tetep ana ing tangane kang tuku nganti tekan Taun Yobel; ing wektu iku banjur dibebasake, lan wong mau bali marang duweke.

“Manawa ana wong ngedol omah ing kutha kang ana balowartine, hak nebuse lumaku setaun ganep wiwit adole. Sajroning setaun iku kabeh, kang ngedol isih nduweni hak mau. Manawa ora ditebus sajroning setaun ganep, omah ing kutha kang ana balowartine iku dadi duweke kang tuku salawase, turun-tumurun; ora dibebasake ing Taun Yobel. Omah ing desa kang ora ana balowartine iku kaetung kaya palemahan ara-ara; kena ditebus lan dibebasake ing Taun Yobel.

“Wong Lewi tansah kena nebus omah-omah ing kutha-kutha Lewi kang didhuweni. Manawa ana wong Lewi ora nebus, omah kang didol ing kuthane iku dibebasake ing Taun Yobel, awit omah-omah ing kutha-kutha Lewi iku dadi duweke ing antarane wong Israel. Nanging palemahan pangonan kang ngubengi kutha-kuthane iku ora kena didol; iku dadi duweke kang langgeng.

Sadulurmu kang Tiba ing Kamlaratan

“Manawa sadulurmu dadi mlarat lan ora bisa nyukupi uripe ana ing antaramu, tulungana kaya marang wong manca utawa wong nunut, supaya dheweke bisa urip ana ing antaramu. Aja njaluk bunga utawa bathi saka dheweke, nanging wedia marang Ramamu, supaya sadulurmu bisa urip bebarengan karo kowe. Kowe aja ngutangi dhuwitmu marang dheweke kanthi bunga, utawa menehake pangananmu marang dheweke kanggo golek bathi. Aku iki Ramamu, kang wis ngirid kowe metu saka tanah Mesir, supaya maringi tanah Kanaan marang kowe sarta dadi Ramamu.

“Manawa sadulurmu kang ana ing sacedhakmu dadi mlarat lan ngedol awake marang kowe, aja mrintahake dheweke nyambut gawe kaya batur tukon. Dheweke bakal manggon karo kowe kaya buruh opahan, kaya wong nunut, ngladeni kowe nganti tekan Taun Yobel. Sawise iku dheweke lan anak-anake metu mardika saka kowe, bali marang golongane lan marang duweke leluhure. Awit wong-wong mau iku abdiKu, kang wis Dakirid metu saka tanah Mesir; ora kena diedol kaya adole batur tukon. Kowe aja ngwasani dheweke kanthi siya-siya, nanging kowe wedia marang Ramamu.

“Mungguh batur tukonmu lanang lan wadon: kowe kena tuku saka bangsa-bangsa ing saubengmu. Kowe uga kena tuku saka wong manca kang nunut manggon ing antaramu, lan saka kulawargane kang ana ing antaramu, kang lair ing tanahmu; wong-wong mau dadi duwekmu. Kowe kena nurunake wong-wong mau marang anak-anakmu dadi duwe pusaka, lan nganggo dheweke salawase urip. Nanging tumrap sapadhamu wong Israel, kowe ora kena ngwasani kanthi siya-siya, siji marang sijine.

“Manawa wong manca utawa wong nunut ing antaramu dadi sugih, mangka sadulurmu dadi mlarat ing sacedhake, banjur ngedol awake marang wong manca mau utawa marang kulawargane wong manca iku, sawise ngedol awake, dheweke isih kena ditebus. Salah siji saka sadulur-sadulure kena nebus dheweke. Pamane utawa anake pamane kena nebus dheweke, utawa sanak-sadulure kang cedhak saka golongane kena nebus dheweke; utawa manawa dheweke bisa, kena nebus awake dhewe. Dheweke lan kang tuku kudu ngetung wiwit taun olehe ngedol awake nganti tekan Taun Yobel; regane manut cacahe taun, kaya opahe buruh opahan. Manawa isih akeh taun kang kari, dheweke mbalekake bageyan saka rega tukune, imbang karo taune, minangka bayaran tebusane. Manawa mung sithik taun kang kari nganti tekan Taun Yobel, dheweke kudu ngetung lan mbalekake rega tebusane manut iku. Dheweke kudu manggon karo wong iku kaya buruh kang diopahi saben taun, lan aja diwasani kanthi siya-siya ana ing ngarepmu. Manawa dheweke ora ditebus kanthi cara mangkono, dheweke lan anak-anake bakal metu mardika bebarengan ing Taun Yobel. Wong Israel iku padha dadi abdiKu, kang wis Dakirid metu saka tanah Mesir. Aku iki Ramamu.”