List do Hebrajczyków 7

7 ¹Ten Melchizedek, król Salemu, kapłan Najwyższego, naszego Ojca, spotkał Abrahama wracającego po pokonaniu królów i pobłogosławił go. ²Abraham dał mu dziesiątą część ze wszystkiego. Jego imię znaczy najpierw: król sprawiedliwości, potem także król Salemu — to znaczy król pokoju. ³Bez ojca, bez matki, bez rodowodu, bez początku dni ani końca życia, lecz podobny do Syna naszego Ojca, pozostaje kapłanem na zawsze.

⁴Zważcie, jak wielki był ten człowiek: Abraham, patriarcha, dał mu dziesiątą część łupu. ⁵Ci potomkowie Lewiego, którzy zostają kapłanami, mają w Prawie nakaz, aby pobierać dziesięcinę od ludu — od swoich własnych braci — choć i oni pochodzą od Abrahama. ⁶Lecz on, choć nie pochodził z nich, wziął dziesiątą część od Abrahama i pobłogosławił tego, który miał obietnice. ⁷Jest rzeczą niewątpliwą, że mniejszy jest błogosławiony przez większego. ⁸W jednym przypadku dziesięciny biorą śmiertelni ludzie, w drugim zaś ten, o którym świadczy się, że żyje. ⁹Można nawet powiedzieć, że Lewi, który pobiera dziesiątą część, dał ją przez Abrahama, ¹⁰bo był jeszcze w ciele swojego przodka, gdy Melchizedek spotkał Abrahama.

¹¹Gdyby kapłaństwo lewickie przynosiło doskonałość — a pod nim lud otrzymał Prawo — czemu potrzebny był inny kapłan, według porządku Melchizedeka, a nie nazwany według porządku Aarona? ¹²Bo gdy zmienia się kapłaństwo, musi się też zmienić Prawo. ¹³Ten bowiem, o którym to się mówi, należał do innego plemienia, z którego nikt nigdy nie służył przy ołtarzu. ¹⁴Jest bowiem jasne, że nasz Pan pochodził z Judy; Mojżesz nic nie powiedział o kapłanach z tego plemienia. ¹⁵A staje się to jeszcze bardziej oczywiste, gdy powstaje inny kapłan, podobny do Melchizedeka, ¹⁶który stał się kapłanem nie według prawa cielesnego pochodzenia, lecz mocą niezniszczalnego życia.

¹⁷Bo świadczy się o nim: „Ty jesteś kapłanem na zawsze, według porządku Melchizedeka”.

¹⁸Z jednej strony dawne przykazanie zostaje uchylone z powodu swojej słabości i bezużyteczności. ¹⁹Prawo bowiem niczego nie doprowadziło do doskonałości; wprowadzona zaś zostaje lepsza nadzieja, przez którą zbliżamy się do naszego Ojca. ²⁰I nie stało się to bez przysięgi, bo tamci zostawali kapłanami bez przysięgi,

²¹on zaś został kapłanem z przysięgą, przez tego, który mu powiedział: „Nasz Ojciec przysiągł i nie zmieni swojego postanowienia: «Ty jesteś kapłanem na zawsze»”. ^a a v21 Tym, „który powiedział” przysięgę, jest nasz Ojciec, który ustanowił wieczne kapłaństwo Jezusa. Psalm 110 jest najczęściej cytowanym psalmem w Nowym Testamencie — każdy cytat wskazuje na Jezusa.

²²W tej samej mierze Jezus stał się poręczycielem lepszego przymierza.

²³Dawnych kapłanów było wielu, bo śmierć nie pozwalała im trwać w służbie, ²⁴on zaś ma kapłaństwo nieprzemijające, bo trwa na zawsze. ²⁵Dlatego może całkowicie zbawić tych, którzy przez niego przychodzą do naszego Ojca, bo zawsze żyje, aby się za nimi wstawiać.

²⁶Taki arcykapłan nam odpowiadał: święty, niewinny, nieskalany, oddzielony od grzeszników i wywyższony ponad niebiosa. ²⁷W przeciwieństwie do tamtych arcykapłanów, nie musi codziennie składać ofiar — najpierw za swoje własne grzechy, potem za grzechy ludu — bo uczynił to raz na zawsze, ofiarując samego siebie. ²⁸Prawo bowiem ustanawia arcykapłanami słabych ludzi, lecz słowo przysięgi, które przyszło po Prawie, ustanawia Syna, uczynionego doskonałym na zawsze.