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希伯來書 7

書卷

麥基洗德遇見亞伯拉罕

麥基洗德喺創世記出現,係至高我哋嘅父嘅祭司,為亞伯拉罕祝福,又收咗十分之一,作者就以此為基礎:一個比利未更古老、又喺利未以外嘅祭司職分。祭司職分既然改變,律法都隨住改變。呢位祭司長遠活住,為我哋代求。

第7章。

呢位麥基洗德係撒冷王,係至高者、我哋嘅父嘅祭司。亞伯拉罕打敗咗啲王返嚟嗰陣,佢就迎接亞伯拉罕,仲祝福佢。 亞伯拉罕將所有嘢嘅十分之一分咗畀佢。佢個名嘅意思,首先係「公義嘅王」,跟住又係「撒冷王」——即係「和平嘅王」。 佢無父、無母、無族譜,無生之始、無命之終,反而好似我哋嘅父嘅聖子噉,永遠做祭司。

你哋諗吓呢個人幾咁偉大:連先祖亞伯拉罕都將戰利品嘅十分之一分咗畀佢。 利未嘅後裔中做祭司嗰啲,按照律法要向百姓——即係佢哋自己嘅弟兄——收取十分之一,雖然大家都係亞伯拉罕嘅後裔。 但係佢雖然唔係佢哋嘅後裔,卻向亞伯拉罕收取咗十分之一,仲祝福咗擁有應許嘅嗰個人。 毫無爭議噉,係較細嗰個受較大嗰個祝福。 喺呢一方面,收取十分之一嘅係會死嘅人;喺另一方面,收取嘅卻係被見證為活著嘅嗰位。 甚至可以噉講,連收取十分之一嘅利未,都透過亞伯拉罕交咗十分之一, 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕嗰陣,利未仲喺佢祖先嘅身體入面。

如果利未祭司職任能夠帶嚟完全——百姓喺呢個職任之下領受咗律法——噉又點解仲需要另一位祭司,一位屬麥基洗德等次,而唔係按亞倫等次而稱嘅祭司呢? 因為祭司職任一改變,律法都必須跟住改變。 因為被講到呢啲事嘅嗰位,係屬於另一個支派,呢個支派從來未曾有人喺祭壇前供職。 好明顯,我哋嘅主係出自猶大支派;而摩西講到祭司嗰陣,一啲都無提過呢個支派。 當有另一位好似麥基洗德噉樣嘅祭司興起,呢件事就更加明顯, 佢成為祭司,唔係按肉身後裔嘅律法,而係憑住一個不能毀滅嘅生命嘅大能。

因為有為佢作嘅見證話:「你係永遠嘅祭司,係按麥基洗德嘅等次。」

一方面,先前嘅誡命因為軟弱同無用而被廢除。 律法一啲都無成全乜嘢;但係有一個更美嘅盼望被引進嚟,我哋透過佢就可以親近我哋嘅父。 而且呢件事唔係無起誓嘅,因為其他人做祭司係無起誓嘅,

但係佢做祭司卻係有起誓嘅,係藉住向佢講以下說話嘅嗰位:「我哋嘅父已經起咗誓,而且唔會改變佢嘅心意,『你係永遠嘅祭司。』 a a v21 「起誓」嘅嗰位就係我哋嘅父,係佢設立咗耶穌永恆嘅祭司職任。詩篇110篇係新約入面最多被引用嘅詩篇——每一次引用都指向耶穌。

正因為噉,耶穌就成為咗一個更美之約嘅擔保人。

先前嘅祭司有好多個,因為死亡令佢哋唔能夠繼續留喺職位上, 但係佢卻永久持有佢嘅祭司職任,因為佢永遠長存。 所以,凡透過佢嚟到我哋嘅父面前嘅人,佢都能夠完全拯救,因為佢永遠活著,為佢哋代求。

噉樣嘅一位大祭司啱晒我哋:聖潔、無瑕疵、無玷污、同罪人分別開嚟、被高舉到諸天之上。 佢唔似嗰啲大祭司,唔需要日日獻祭——先為自己嘅罪,然後為百姓嘅罪——因為佢將自己獻上,一次過就成就咗呢件事。 律法委任軟弱嘅人做大祭司,但係喺律法之後嘅起誓說話,卻委任咗那位永遠被成全嘅聖子。

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