ਹੁਣ ਛਪਾਈ ਵਿੱਚ

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 7 FHB ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬਾਈਬਲ™

ਪਹਿਲੇ ਆਰਡਰ ’ਤੇ 15% ਛੋਟ →
ਪੋਥੀ

ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਉਤਪਤ ਵਿੱਚ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜਾਜਕ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਸਵੰਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਜਾਜਕਾਈ ਜੋ ਲੇਵੀ ਦੀ ਜਾਜਕਾਈ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਾਜਕਾਈ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਜਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਂਡ 7।

ਇਹ ਮਲਕਿਸਿਦਕ, ਸਾਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅੱਤ ਮਹਾਨ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜਾਜਕ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ। ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਦਸਵੰਧ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਫਿਰ ਸਾਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵੀ—ਅਰਥਾਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ। ਨਾ ਪਿਤਾ, ਨਾ ਮਾਤਾ, ਨਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਨਾ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਜਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਸੀ: ਅਬਰਾਹਾਮ ਵੱਡੇ ਵਡੇਰੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਦੇ ਮਾਲ ਦਾ ਦਸਵੰਧ ਦਿੱਤਾ। ਲੇਵੀ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਜਾਜਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ—ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ—ਦਸਵੰਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਤੋਂ ਦਸਵੰਧ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਵਾਅਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਅਸੀਸ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਦਸਵੰਧ ਮਰਨਹਾਰ ਮਨੁੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਹ ਵੀ ਆਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਵੀ, ਜੋ ਦਸਵੰਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦਸਵੰਧ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਉਹ ਹਾਲੇ ਆਪਣੇ ਵਡੇਰੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਜੇ ਲੇਵੀ ਦੀ ਜਾਜਕਾਈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਿਆਉਂਦੀ—ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਿਵਸਥਾ ਮਿਲੀ ਸੀ—ਤਾਂ ਹੋਰ ਜਾਜਕ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜੋ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੀ ਪਦਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਪਦਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਜਾਜਕਾਈ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੋਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਕਦੇ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ; ਮੂਸਾ ਨੇ ਉਸ ਗੋਤ ਦੇ ਜਾਜਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਆਖਿਆ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਜਕ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਜਕ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, “ਤੂੰ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੀ ਪਦਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਜਕ ਹੈਂ।”

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰੀ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਵਸਥਾ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਆਸ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਹੁੰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਸਹੁੰ ਦੇ ਜਾਜਕ ਬਣੇ,

ਪਰ ਉਹ ਸਹੁੰ ਨਾਲ ਜਾਜਕ ਬਣਿਆ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ: “ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ, ‘ਤੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਜਕ ਹੈਂ।’” a a v21 ‘ਜਿਸ ਨੇ ਆਖਿਆ’ ਉਹ ਸਹੁੰ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਜਾਜਕਾਈ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਬੂਰ 110 ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜ਼ਬੂਰ ਹੈ — ਹਰ ਹਵਾਲਾ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਨੇਮ ਦਾ ਜ਼ਾਮਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਹਿਲੇ ਜਾਜਕ ਬਹੁਤ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਜਕਾਈ ਸਦਾ ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰੇ।

ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ: ਪਵਿੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਨਿਰਮਲ, ਪਾਪੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ—ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ, ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ—ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਿਵਸਥਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੁੰ ਦਾ ਬਚਨ, ਜੋ ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।