आता छापील स्वरूपात

इब्री 7 FHB पित्याच्या हृदयाचे बायबल™

पहिल्या ऑर्डरवर 15% सूट →
पुस्तक

मलकीसदेक अब्राहामाला भेटतो

मलकीसदेक उत्पत्तीमध्ये दिसतो. तो परात्पर आमच्या पित्याचा याजक आहे, अब्राहामाला आशीर्वाद देतो आणि दशांश घेतो. लेखक त्यावर उभारणी करतो: लेवीच्या याजकपदापेक्षा जुने आणि त्याच्या बाहेरचे याजकपद. याजकपद बदलते, म्हणून नियमशास्त्रही त्याबरोबर बदलते. हा याजक आपली बाजू मांडण्यासाठी सर्वदा जिवंत आहे.

अध्याय 7.

हा मलकीसदेक, शालेमाचा राजा, परात्पर आमच्या पित्याचा याजक होता; राजांचा पराभव करून परत येणाऱ्या अब्राहामाला तो भेटला आणि त्याने त्याला आशीर्वाद दिला. अब्राहामाने त्याला सर्व गोष्टींचा दशांश दिला. त्याच्या नावाचा अर्थ, पहिल्याने, नीतिमत्तेचा राजा, आणि मग शालेमाचा राजा—म्हणजे शांतीचा राजा—असा आहे. पिता नाही, माता नाही, वंशावळ नाही, दिवसांचा आरंभ नाही की जीवनाचा अंत नाही, तर आमच्या पित्याच्या पुत्रासारखा तो सर्वकाळ याजक राहतो.

हा मनुष्य किती थोर होता याचा विचार करा: कुलपिता अब्राहामाने त्याला लुटीचा दशांश दिला. लेवीच्या वंशजांपैकी जे याजक होतात त्यांना नियमशास्त्राने आज्ञा दिली आहे की लोकांकडून—म्हणजे आपल्याच बांधवांकडून—दशांश गोळा करावा, जरी हे बांधवही अब्राहामाच्या वंशातले असले तरी. पण हा, जरी त्यांच्या वंशातला नसला तरी, त्याने अब्राहामाकडून दशांश घेतला आणि ज्याला अभिवचने मिळाली होती त्याला आशीर्वाद दिला. यात कसलाही वाद नाही की कनिष्ठाला श्रेष्ठाकडून आशीर्वाद मिळतो. एका बाबतीत मर्त्य माणसे दशांश घेतात; दुसऱ्या बाबतीत, जो जिवंत आहे अशी ज्याच्याविषयी साक्ष दिली जाते तो घेतो. कोणी असेही म्हणेल की जो दशांश घेतो तो लेवीदेखील अब्राहामाच्याद्वारे दशांश देऊन बसला, कारण जेव्हा मलकीसदेक अब्राहामाला भेटला तेव्हा तो अजून आपल्या पूर्वजाच्या देहात होता.

जर लेवीय याजकपदाने पूर्णता आणली असती—कारण त्याच्याखालीच लोकांना नियमशास्त्र मिळाले—तर दुसऱ्या याजकाची, अहरोनाच्या क्रमानुसार नव्हे तर मलकीसदेकाच्या क्रमातील एकाची, गरज का पडली असती? कारण जेव्हा याजकपद बदलते, तेव्हा नियमशास्त्रदेखील बदलणे भाग असते. कारण ज्याच्याविषयी या गोष्टी सांगितल्या जातात तो दुसऱ्या वंशाचा होता, ज्या वंशातील कोणीही कधी वेदीजवळ सेवा केली नाही. हे स्पष्ट आहे की आपला प्रभु यहूदाच्या वंशातून आला; आणि त्या वंशातील याजकांविषयी मोशेने काहीही सांगितले नाही. आणि जेव्हा मलकीसदेकासारखा दुसरा याजक उभा राहतो, तेव्हा हे आणखी स्पष्ट होते, जो शारीरिक वंशाच्या नियमानुसार नव्हे तर अविनाशी जीवनाच्या सामर्थ्याने याजक झाला आहे.

कारण त्याच्याविषयी अशी साक्ष दिली आहे, “तू मलकीसदेकाच्या क्रमानुसार सर्वकाळ याजक आहेस.”

एका बाजूने, पूर्वीची आज्ञा तिच्या दुर्बलतेमुळे व निरुपयोगीपणामुळे रद्द केली जाते. नियमशास्त्राने काहीही पूर्ण केले नाही; पण एक अधिक चांगली आशा आणली जाते, जिच्याद्वारे आम्ही आमच्या पित्याजवळ येतो. आणि हे शपथेवाचून झाले नाही, कारण इतर तर शपथेवाचून याजक झाले,

पण हा शपथेने याजक झाला, ज्याने त्याला असे म्हटले त्याच्याकडून: “आमच्या पित्याने शपथ वाहिली आहे आणि तो आपले मन बदलणार नाही, ‘तू सर्वकाळ याजक आहेस.’” a a v21 शपथ वाहणारा ‘जो म्हणाला’ तो आमचा पिता आहे, ज्याने येशूचे सार्वकालिक याजकपद स्थापन केले. स्तोत्र ११० हे नव्या करारात सर्वाधिक उद्धृत केलेले स्तोत्र आहे—प्रत्येक उद्धरण येशूकडे निर्देश करते.

त्याच प्रमाणात येशू एका अधिक चांगल्या कराराचा जामीन झाला आहे.

पूर्वीचे याजक पुष्कळ होते, कारण मरणामुळे त्यांना पदावर टिकून राहता येत नसे, पण तो सर्वकाळ राहतो म्हणून त्याचे याजकपद अखंड आहे. म्हणून जे त्याच्याद्वारे आमच्या पित्याजवळ येतात त्यांचे तो पूर्णपणे तारण करू शकतो, कारण त्यांच्यासाठी मध्यस्थी करायला तो सदा जिवंत आहे.

असाच महायाजक आम्हांला योग्य होता: पवित्र, निर्दोष, निष्कलंक, पापी लोकांपासून वेगळा केलेला, आकाशांहून उंच उचललेला. त्या महायाजकांप्रमाणे त्याला रोज बलिदाने अर्पण करण्याची गरज नाही—प्रथम स्वतःच्या पापांसाठी, मग लोकांच्या पापांसाठी—कारण त्याने स्वतःला अर्पण करून हे एकदाच सर्वांसाठी केले. नियमशास्त्र दुर्बल माणसांना महायाजक नेमते, पण नियमशास्त्रानंतर आलेल्या शपथेचे वचन पुत्राला नेमते, जो सर्वकाळासाठी पूर्ण केलेला आहे.