İbraniler 7

7 ¹Bu Melkisedek, Şalem Kralı ve yüce Olan'ın, Babamız'ın kâhiniydi. Kralları bozguna uğratıp dönmekte olan Avraham'ı karşıladı ve onu kutsadı. ²Avraham da her şeyin ondalığını ona verdi. Adının anlamı, önce «doğruluk kralı», sonra da «Şalem Kralı», yani «esenlik kralı»dır. ³Babasız, annesiz, soyağacı olmaksızın, günlerinin başlangıcı ve yaşamının sonu bulunmayan bu adam, Babamız'ın Oğlu gibi sonsuza dek kâhin kalıyor.

⁴Bu adamın ne denli büyük olduğunu düşünün: Ata Avraham, ganimetin ondalığını ona verdi. ⁵Levi'nin soyundan gelip kâhinlik görevini üstlenenlere, Kutsal Yasa uyarınca halktan, yani kardeşlerinden ondalık toplama buyruğu verilmiştir; oysa kardeşleri de Avraham'ın soyundan gelmedir. ⁶Ama onların soyundan gelmeyen Melkisedek, Avraham'dan ondalık aldı ve vaatlere sahip olanı kutsadı. ⁷Hiç kuşkusuz, küçük olan büyük olan tarafından kutsanır. ⁸Burada ondalığı ölümlü insanlar alıyor; orada ise, yaşadığına tanıklık edilen biri alıyor. ⁹Ondalık alan Levi'nin bile, Avraham aracılığıyla ondalık verdiği söylenebilir; ¹⁰çünkü Melkisedek Avraham'ı karşıladığında, Levi henüz atasının bedenindeydi.

¹¹Eğer Levililer'in kâhinliği yetkinliğe eriştirebilseydi —halk bu kâhinlik altında Kutsal Yasa'yı aldı— Harun'un düzenine göre değil de Melkisedek'in düzenine göre başka bir kâhinin çıkmasına ne gerek kalırdı? ¹²Çünkü kâhinlik değişince, Yasa'nın da değişmesi gerekir. ¹³Bu sözlerin söylendiği kişi ise başka bir oymağa bağlıydı; o oymaktan hiç kimse sunakta hizmet etmemişti. ¹⁴Rab'bimiz'in Yahuda oymağından geldiği açıktır; Musa bu oymaktan çıkacak kâhinler konusunda hiçbir şey söylemedi. ¹⁵Melkisedek'e benzeyen başka bir kâhin çıktığında, söylediğimiz daha da açık hale gelir. ¹⁶Bu kâhin, bedensel soya dayanan bir yasaya göre değil, yok edilemez bir yaşamın gücüne göre kâhin oldu.

¹⁷Çünkü onun hakkında şöyle tanıklık ediliyor: «Melkisedek'in düzeni uyarınca sen sonsuza dek kâhinsin.»

¹⁸Böylece önceki buyruk, zayıf ve yararsız olduğu için bir yana bırakılıyor. ¹⁹Çünkü Yasa hiçbir şeyi yetkinliğe eriştirmedi. Bunun yerine, aracılığıyla Babamız'a yaklaştığımız daha iyi bir umut sunuluyor. ²⁰Bu, ant içilmeden olmadı. Öbürleri ant içilmeden kâhin olmuşlardı;

²¹ama İsa, kendisine şöyle diyen tarafından ant içilerek kâhin oldu: «Babamız ant içti ve düşüncesini değiştirmeyecek: ‹Sen sonsuza dek kâhinsin.›» ^a a v21 Andı içen, İsa'nın sonsuz kâhinliğini kuran Babamız'dır. Mezmur 110, Yeni Antlaşma'da en çok alıntılanan mezmurdur — her alıntı İsa'yı gösterir.

²²İşte bu ölçüde, İsa daha iyi bir antlaşmanın güvencesi olmuştur.

²³Önceki kâhinler çoktu, çünkü ölüm onların görevlerini sürdürmelerini engelliyordu. ²⁴Ama İsa sonsuza dek yaşadığı için, kâhinliği süreklidir. ²⁵Bu nedenle, kendisi aracılığıyla Babamız'a yaklaşanları tümüyle kurtaracak güçtedir. Çünkü onlar için aracılık etmek üzere sonsuza dek yaşamaktadır.

²⁶Bize böyle bir başkâhin gerekiyordu: kutsal, kusursuz, lekesiz, günahkârlardan ayrılmış, göklerin üstüne yükseltilmiş biri. ²⁷O, öbür başkâhinler gibi, önce kendi günahları, sonra da halkın günahları için her gün kurban sunmak zorunda değildir. Çünkü kendisini sunmakla bunu ilk ve son kez yaptı. ²⁸Kutsal Yasa, zayıf insanları başkâhin atıyor; ama Yasa'dan sonra gelen ant sözü, sonsuza dek yetkin kılınmış olan Oğul'u atıyor.