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希伯来书 7

书卷

麦基洗德迎接亚伯拉罕

麦基洗德出现在《创世记》中,他是至高之父的祭司,为亚伯拉罕祝福,并收取十分之一;作者便以此为根基:一个比利未更古老、也在利未之外的祭司职分。祭司职分既已更改,律法也必随之更改。这位祭司长远活着,为我们代求。

第7章。

这麦基洗德是撒冷王,又是至高者我们父的祭司。亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,麦基洗德迎接他,并给他祝福。 亚伯拉罕把一切所得的十分之一给了他。他的名字头一个意思是"公义的王",其次又是撒冷王,就是"和平的王"的意思。 他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,倒像我们父的儿子,永远作祭司。

你们想想,这人是何等尊大!连先祖亚伯拉罕也把掳物的十分之一给了他。 利未子孙中那承受祭司职分的,奉律法的命令向百姓,就是向自己的弟兄收取十分之一,虽然他们也是从亚伯拉罕身中生的。 惟独麦基洗德虽不是从他们族谱出来的,倒收取了亚伯拉罕的十分之一,并给那承受应许的人祝福。 位分小的受位分大的祝福,这是无可争辩的。 在这里收取十分之一的都是必死的人;但在那里收取的,却是那被证实为活着的。 并且可以说,连那收取十分之一的利未,也借着亚伯拉罕纳了十分之一, 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖先的身中。

倘若借着利未人的祭司职分能得完全(百姓正是在这职分以下领受律法的),又何必另外兴起一位祭司,是照麦基洗德的等次,而不照亚伦的等次呢? 既然祭司的职分更改了,律法也必须更改。 因为这些话所指的那位本属别的支派,那支派里从来没有一人在祭坛前供职。 我们的主明明是从犹大支派出来的,论到这支派的祭司,摩西并没有提过。 倘若照着麦基洗德的样式另外兴起一位祭司,这事就更加明显了。 他成为祭司,不是凭着肉身血统的条例,而是凭着那不能毁坏之生命的大能。

因为有给他作的见证说:"你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。"

一方面,先前的诫命因软弱无益而被废弃了。 律法原来一无所成;另一方面,有更美的指望引进来,借着这指望,我们可以亲近我们的父。 再者,这不是不凭着起誓立的。那些人作祭司并没有起誓,

惟独耶稣是凭着起誓立的,因为那向他说话的说:"我们的父已经起誓,必不改变心意,'你是永远为祭司。'" a a v21 "那说话"起誓的就是我们的父,是他设立了耶稣永远的祭司职分。诗篇110篇是新约中被引用最多的诗篇——每一处引用都指向耶稣。

既是这样,耶稣就成了更美之约的保证人。

那些成为祭司的本来人数众多,是因为有死亡拦阻,使他们不能长久留任; 惟独耶稣既是永远长存的,他的祭司职分就长久不更换。 所以,凡借着他来到我们父面前的人,他都能拯救到底,因为他长远活着,替他们代求。

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。 他不像那些大祭司,需要天天献祭,先为自己的罪,后为百姓的罪;因为他只一次把自己献上,就把这事成全了。 律法所设立的大祭司本是有软弱的人;但在律法以后那起誓的话所立的,是子,就是那成全到永远的。

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