Евреям 7

7 ¹Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего, нашего Отца, встретил Авраама, возвращавшегося после поражения царей, и благословил его. ²Авраам дал ему десятую часть из всего. Имя его означает, во-первых, царь праведности, а затем также царь Салима — то есть царь мира. ³Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но, уподобляясь Сыну Отца нашего, он остаётся священником навсегда.

⁴Подумайте, как велик был этот человек: Авраам, патриарх, дал ему десятую часть из добычи. ⁵Тем из потомков Левия, которые становятся священниками, закон повелевает брать десятину с народа — со своих братьев — хотя и они произошли от Авраама. ⁶Но он, не происходящий от них, взял десятину с Авраама и благословил имевшего обетования. ⁷Без всякого прекословия меньший благословляется бо́льшим. ⁸И здесь десятины берут смертные люди, а там — тот, о ком свидетельствуется, что он жив. ⁹И, так сказать, сам Левий, принимающий десятину, дал её через Авраама, ¹⁰ибо он был ещё в теле праотца, когда Мелхиседек встретил Авраама.

¹¹Если бы совершенство достигалось через левитское священство — ибо под ним народ получил закон — то какая ещё была нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹²Ибо с переменою священства должна произойти перемена и в законе. ¹³Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто никогда не служил у жертвенника. ¹⁴Ясно, что Господь наш произошёл от Иуды; о священниках из этого колена Моисей ничего не сказал. ¹⁵И это становится ещё очевиднее, когда по подобию Мелхиседека восстаёт священник иной, ¹⁶который стал священником не по закону плотского происхождения, но по силе жизни неразрушимой.

¹⁷Ибо свидетельствуется о нём: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

¹⁸Итак, с одной стороны, прежняя заповедь отменяется по причине её немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, через которую мы приближаемся к нашему Отцу. ²⁰И как это было не без клятвы, — ибо те стали священниками без клятвы,

²¹а он — с клятвою от Того, Кто сказал ему: «Наш Отец поклялся и не изменит намерения Своего: „Ты священник вовек“». ^a a v21 «Тот, Кто сказал» клятву, — это наш Отец, установивший вечное священство Иисуса. Псалом 110 — самый цитируемый псалом в Новом Завете, и каждая цитата указывает на Иисуса.

²²В той же мере Иисус стал поручителем лучшего завета.

²³Прежних священников было много, потому что смерть не позволяла им пребывать в служении, ²⁴а он, пребывая вечно, имеет и священство непреходящее. ²⁵Поэтому он и может всецело спасать приходящих через него к нашему Отцу, ибо всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Таков и подобал нам первосвященник: святой, непорочный, чистый, отделённый от грешников и вознесённый выше небес. ²⁷В отличие от тех первосвященников, он не имеет нужды ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа, ибо он совершил это однажды и навсегда, принеся в жертву самого себя. ²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками людей немощных, а слово клятвы, пришедшее после закона, поставило Сына, навеки совершенного.