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希伯來書 7

書卷

麥基洗德迎見亞伯拉罕

麥基洗德出現在創世記裡,是至高者我們的父的祭司,他給亞伯拉罕祝福,又收取十分之一;作者就在這上面建造:一個比利未更早、也在利未之外的祭司職分。祭司的職任既已更改,律法也隨之更改。這位祭司永遠活著,為我們代求。

第7章。

這麥基洗德是撒冷王,又是至高者我們的父的祭司。他迎接殺敗諸王回來的亞伯拉罕,並給他祝福。 亞伯拉罕就把所得的一切取十分之一給他。他的名頭一個意思翻出來就是仁義王,然後又是撒冷王,就是平安王的意思。 他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,倒像我們父的兒子,永遠為祭司。

你們想一想,這人是何等尊貴!先祖亞伯拉罕把上等擄物取十分之一給他。 那得祭司職分的利未子孫,奉命照律法向百姓,就是向自己的弟兄取十分之一,儘管他們同是從亞伯拉罕生的。 惟獨麥基洗德,雖然不是從他們家譜所出,倒收納了亞伯拉罕的十分之一,並給那蒙應許的人祝福。 從來位分小的受位分大的祝福,這是無可辯駁的。 在這裡收十分之一的都是必死的人;但在那裡收取的,卻是一位被證明是活著的。 並且可以說,那收十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一, 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未還在他先祖的身中。

從前百姓在利未人祭司職任以下領受律法,若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢? 祭司的職任既已更改,律法也必須更改。 因為這些話所指的人本屬別的支派,那支派裡從來沒有一人在祭壇前供職。 我們的主分明是從猶大出來的;論到這支派,摩西並沒有提說祭司的事。 倘若照著麥基洗德的樣式另外興起一位祭司來,這事就更加顯明了, 他成為祭司,並不是照屬肉體血統的條例,乃是照那不能毀壞之生命的大能。

因為有給他作見證的說:「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

一方面,先前的條例因軟弱無益而廢掉了, 律法原來一無所成;另一方面,就引進了更美的指望,靠這指望,我們便可以進到我們的父面前。 再者,這事並不是不憑著起誓;那些人成為祭司,本是不憑著起誓的,

至於耶穌,卻是憑著起誓作祭司的;因為那位對他說話的起了誓,說:「我們的父起了誓,決不改變心意,『你是永遠為祭司。』」 a a v21 那「說」出這誓言的一位就是我們的父,是他設立了耶穌永遠的祭司職分。詩篇一百一十篇是新約中被引用最多的詩篇——每一處引用都指向耶穌。

既是這樣,耶穌就成了更美之約的中保。

那些成為祭司的,數目本來眾多,是因為有死阻隔,不能長久留任; 這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。 所以,凡靠著他進到我們的父面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們代求。

像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。 他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。 律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立那位到永遠成全的子。

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