Hê-bơ-rơ 7

7 ¹Mên-chi-xê-đéc này, vua của Sa-lem, thầy tế lễ của Đấng Chí Cao, là Cha chúng ta, đã gặp Áp-ra-ham khi ông trở về sau khi đánh bại các vua, và chúc phước cho ông. ²Áp-ra-ham dâng cho người một phần mười mọi thứ. Tên của người có nghĩa, trước hết, là vua của sự công chính, rồi cũng là vua của Sa-lem—nghĩa là vua bình an. ³Không cha, không mẹ, không gia phả, không có ngày bắt đầu hay sự sống kết thúc, nhưng giống như Con của Cha chúng ta, người cứ làm thầy tế lễ đời đời.

⁴Hãy xem người này cao trọng dường nào: Áp-ra-ham, tổ phụ, đã dâng cho người một phần mười chiến lợi phẩm. ⁵Những con cháu của Lê-vi được lập làm thầy tế lễ thì theo luật pháp có mệnh lệnh phải thu một phần mười từ dân chúng—là anh em của mình—dù họ cũng ra từ Áp-ra-ham. ⁶Nhưng người này, dù không thuộc dòng dõi họ, đã nhận một phần mười từ Áp-ra-ham và chúc phước cho người đã nhận các lời hứa. ⁷Không ai có thể chối cãi rằng kẻ nhỏ hơn được chúc phước bởi người lớn hơn. ⁸Ở trường hợp này, những người phải chết nhận một phần mười; ở trường hợp kia, một Đấng được chứng nhận là đang sống nhận lấy. ⁹Thậm chí có thể nói rằng Lê-vi, người nhận một phần mười, cũng đã dâng nó qua Áp-ra-ham, ¹⁰vì khi Mên-chi-xê-đéc gặp Áp-ra-ham, ông vẫn còn trong thân thể của tổ phụ mình.

¹¹Nếu chức tế lễ của Lê-vi đem lại sự trọn vẹn—vì dân chúng đã nhận luật pháp dưới chức ấy—thì tại sao còn cần một thầy tế lễ khác, theo ban Mên-chi-xê-đéc, chứ không theo ban A-rôn? ¹²Vì khi chức tế lễ thay đổi, thì luật pháp cũng phải thay đổi. ¹³Vì Đấng mà những điều này nói đến lại thuộc về một chi phái khác, từ chi phái đó chưa từng có ai phục vụ nơi bàn thờ. ¹⁴Rõ ràng Chúa chúng ta ra từ Giu-đa; Môi-se chẳng nói gì về các thầy tế lễ từ chi phái ấy. ¹⁵Và điều này càng trở nên rõ ràng hơn nữa khi một thầy tế lễ khác dấy lên, giống như Mên-chi-xê-đéc, ¹⁶Đấng đã trở nên thầy tế lễ không theo luật về dòng dõi xác thịt, mà bởi quyền năng của một sự sống không thể bị hủy diệt.

¹⁷Vì có lời chứng về Ngài rằng: “Con làm thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.”

¹⁸Một mặt, điều răn trước kia bị bãi bỏ vì sự yếu đuối và vô ích của nó. ¹⁹Luật pháp chẳng làm cho điều gì trọn vẹn; nhưng một niềm hi vọng tốt hơn được đưa vào, nhờ đó chúng ta đến gần Cha chúng ta. ²⁰Điều này chẳng phải không có lời thề, vì những người kia trở nên thầy tế lễ mà không có lời thề,

²¹nhưng Ngài trở nên thầy tế lễ với một lời thề, bởi Đấng đã phán với Ngài rằng: “Cha chúng ta đã thề và sẽ không đổi ý, ‘Con làm thầy tế lễ đời đời.’” ^a a v21 ‘Đấng đã phán’ lời thề chính là Cha chúng ta, Đấng đã lập chức tế lễ đời đời của Jêsus. Thi Thiên 110 là thi thiên được trích dẫn nhiều nhất trong Tân Ước—mỗi lời trích dẫn đều chỉ về Jêsus.

²²Cũng theo mức độ ấy, Jêsus đã trở nên Đấng bảo đảm cho một giao ước tốt hơn.

²³Các thầy tế lễ trước kia thì đông, vì sự chết ngăn cản họ tiếp tục giữ chức vụ, ²⁴nhưng Ngài giữ chức tế lễ của mình cách vĩnh viễn, vì Ngài còn lại đời đời. ²⁵Vậy nên Ngài có thể cứu trọn vẹn những ai nhờ Ngài mà đến với Cha chúng ta, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.

²⁶Một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thật xứng hợp với chúng ta: thánh khiết, không chỗ trách được, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội, được cất lên cao hơn các tầng trời. ²⁷Khác với các thầy tế lễ thượng phẩm kia, Ngài không cần dâng sinh tế mỗi ngày—trước hết vì tội lỗi của chính mình, rồi vì tội của dân chúng—vì Ngài đã làm điều này một lần đủ cả, khi dâng chính mình. ²⁸Luật pháp lập những người yếu đuối làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng lời của lời thề, đến sau luật pháp, lập Con, là Đấng đã được làm cho trọn vẹn đời đời.