Malkisadak Ya Sadu da Ibrahim

Malkisadak ya bayyana a Farawa, firist na Ubanmu Maɗaukaki, ya albarkaci Ibrahim ya kuma karɓi zakka, marubucin kuwa ya gina a kan haka: firistanci wanda ya riga na Lawi, kuma a waje da shi. Da yake firistanci ya canja, shari'a ma ta canja tare da shi. Wannan firist yana raye kullum don ya yi mana roƙo.

Babi na 7.

Malkisadak nan, sarkin Salem, firist na Maɗaukaki, wato Ubanmu, ya sadu da Ibrahim sa'ad da yake dawowa daga kayar da sarakuna, ya kuwa albarkace shi. Ibrahim ya ba shi ushira na dukan abu. Sunansa yana nufin, da farko, sarkin adalci, sa'an nan kuma sarkin Salem—wato sarkin salama. Ba shi da uba, ba shi da uwa, ba shi da asali, ba shi da farkon kwanaki ko ƙarshen rai, amma kamar Ɗan Ubanmu, yana zama firist har abada.

Ku dubi girman mutumin nan: Ibrahim, shugaban kakanninmu, ya ba shi ushira na ganima. Zuriyar Lawi waɗanda suke zama firistoci, shari'a ta umarce su su karɓi ushira daga wurin mutane—wato 'yan'uwansu—ko da yake su ma zuriyar Ibrahim ne. Amma shi, ko da yake ba daga zuriyarsu yake ba, ya karɓi ushira daga Ibrahim, ya kuma albarkaci wanda yake da alkawura. Babu wata shakka cewa ƙarami yana samun albarka daga babba. A wani ɓangaren, mutane masu mutuwa ne suke karɓar ushira; a ɗayan kuma, wanda aka shaida yana da rai. Mutum zai ma iya cewa Lawi, wanda yake karɓar ushira, ya biya ta ta wurin Ibrahim, gama yana nan cikin jikin kakansa sa'ad da Malkisadak ya sadu da Ibrahim.

Da a ce firistancin Lawi ya kawo kamala—mutane kuwa sun karɓi shari'a a ƙarƙashinsa—me ya sa ake bukatar wani firist dabam, bisa tsarin Malkisadak, ba bisa tsarin Haruna ba? Gama sa'ad da firistanci ya canja, dole shari'a ma ta canja. Gama wanda ake faɗar waɗannan abubuwa a kansa na wata kabila dabam ne, wadda ba wani daga cikinta da ya taɓa yin hidima a bagade. A fili yake cewa Ubangijinmu daga Yahuda ya fito; Musa bai faɗi kome game da firistoci daga kabilar nan ba. Wannan kuwa ya ƙara bayyana sarai sa'ad da wani firist dabam ya taso cikin kamannin Malkisadak, wanda ya zama firist ba ta wurin shari'ar zuriyar jiki ba, sai dai ta wurin ikon rai da ba ya lalacewa.

Gama an shaida game da shi, “Kai firist ne har abada, bisa tsarin Malkisadak.”

A ɓangare ɗaya, an kawar da dokar dā saboda rashin ƙarfinta da rashin amfaninta. Shari'a ba ta kammala kome ba; amma an kawo wani bege mafi kyau, wanda ta wurinsa muke kusaci Ubanmu. Wannan kuwa ba tare da rantsuwa ba ne; gama waɗancan sun zama firistoci ba tare da rantsuwa ba,

amma shi ya zama firist da rantsuwa, ta wurin wanda ya ce masa, “Ubanmu ya rantse ba kuwa zai canja tunaninsa ba, ‘Kai firist ne har abada.’” ^a

Gwargwadon haka, Yesu ya zama lamunin wani alkawari mafi kyau.

Firistoci na dā sun yi yawa, domin mutuwa ta hana su ci gaba da aiki, amma shi yana riƙe da firistancinsa dindindin, domin yana nan har abada. Saboda haka yana iya ceton waɗanda suke zuwa wurin Ubanmu ta wurinsa gaba ɗaya, tun da yana a raye kullum domin yă yi roƙo a madadinsu.

Irin wannan babban firist ya dace da mu: mai tsarki, maras aibi, maras ƙazanta, keɓaɓɓe daga masu zunubi, wanda aka ɗaukaka bisa sammai. Ba kamar waɗancan manyan firistoci ba, shi ba ya bukatar miƙa hadaya kullum—da farko domin zunubansa, sa'an nan domin na mutane—tun da ya yi wannan sau ɗaya tak har abada, sa'ad da ya miƙa kansa. Shari'a takan naɗa mutane masu rauni su zama manyan firistoci, amma maganar rantsuwa, wadda ta zo bayan shari'a, ta naɗa Ɗa, wanda aka kammala har abada.