Hébreux 7

7 ¹Ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Très-Haut, notre Père, alla à la rencontre d'Abraham qui revenait de vaincre les rois, et il le bénit. ²Abraham lui donna la dîme de tout. Son nom signifie d'abord roi de justice, puis aussi roi de Salem — c'est-à-dire roi de paix. ³Sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de notre Père, il demeure sacrificateur pour toujours.

⁴Considérez combien cet homme était grand : Abraham, le patriarche, lui donna la dîme du butin. ⁵Ceux des descendants de Lévi qui deviennent sacrificateurs ont, selon la loi, l'ordre de prélever la dîme sur le peuple — leurs propres frères — bien que ceux-ci descendent aussi d'Abraham. ⁶Mais lui, qui ne descendait pas d'eux, préleva la dîme sur Abraham et bénit celui qui détenait les promesses. ⁷Or, sans contredit, c'est l'inférieur qui est béni par le supérieur. ⁸Dans un cas, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme ; dans l'autre, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. ⁹On pourrait même dire que Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée par Abraham, ¹⁰car il était encore dans le corps de son ancêtre lorsque Melchisédek alla à la rencontre d'Abraham.

¹¹Si le sacerdoce lévitique avait apporté la perfection — c'est sous lui que le peuple reçut la loi —, pourquoi fallait-il encore un autre sacrificateur, établi selon l'ordre de Melchisédek et non désigné selon l'ordre d'Aaron ? ¹²Car lorsque le sacerdoce change, la loi aussi doit changer. ¹³En effet, celui de qui ces choses sont dites appartenait à une autre tribu, dont aucun membre n'a jamais servi à l'autel. ¹⁴Il est en effet manifeste que notre Seigneur est issu de Juda ; or Moïse n'a rien dit de sacrificateurs venant de cette tribu. ¹⁵Et cela devient plus évident encore lorsque se lève un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, ¹⁶qui est devenu sacrificateur non selon une loi de descendance charnelle, mais selon la puissance d'une vie indestructible.

¹⁷Car il lui est rendu ce témoignage : « Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. »

¹⁸D'une part, un commandement antérieur est aboli à cause de sa faiblesse et de son inutilité. ¹⁹La loi n'a rien mené à la perfection ; mais une meilleure espérance est introduite, par laquelle nous nous approchons de notre Père. ²⁰Et cela ne s'est pas fait sans serment, car les autres sont devenus sacrificateurs sans serment,

²¹mais lui est devenu sacrificateur avec un serment, par celui qui lui a dit : « Notre Père l'a juré et ne changera pas d'avis : “Tu es sacrificateur pour toujours.” » ^a a v21 Celui qui « a dit » le serment, c'est notre Père, qui a établi le sacerdoce éternel de Jésus. Le Psaume 110 est le psaume le plus cité du Nouveau Testament — chaque citation renvoie à Jésus.

²²C'est dans la même mesure que Jésus est devenu le garant d'une meilleure alliance.

²³Les anciens sacrificateurs ont été nombreux, parce que la mort les empêchait de rester en fonction, ²⁴mais lui, parce qu'il demeure pour toujours, possède un sacerdoce qui ne passe pas. ²⁵C'est pourquoi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de notre Père par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

²⁶Un tel souverain sacrificateur nous convenait : saint, irréprochable, sans tache, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux. ²⁷À la différence des souverains sacrificateurs, il n'a pas besoin d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple, car il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même. ²⁸La loi établit comme souverains sacrificateurs des hommes faibles, mais la parole du serment, venue après la loi, établit le Fils, rendu parfait pour toujours.