เมลคีเซเดคพบกับอับราฮัม

เมลคีเซเดคปรากฏในพระธรรมปฐมกาล เป็นปุโรหิตของพระบิดาผู้สูงสุดของเรา อวยพรอับราฮัมและรับหนึ่งในสิบ ผู้เขียนต่อยอดจากเรื่องนั้น คือฐานะปุโรหิตที่เก่าแก่กว่าของเลวีและอยู่นอกสายนั้น เมื่อฐานะปุโรหิตเปลี่ยน ธรรมบัญญัติก็เปลี่ยนตามไปด้วย ปุโรหิตองค์นี้ทรงพระชนม์อยู่เสมอเพื่อทูลวิงวอนแทนเรา

บทที่ 7

เมลคีเซเดคผู้นี้เป็นกษัตริย์แห่งซาเลม เป็นปุโรหิตของพระบิดาของเราผู้สูงสุด เขาได้พบกับอับราฮัมขณะที่อับราฮัมกลับมาจากการรบชนะบรรดากษัตริย์ และได้อวยพรเขา อับราฮัมให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งแก่เขา ชื่อของเขาแรกหมายความว่ากษัตริย์แห่งความชอบธรรม แล้วยังหมายถึงกษัตริย์แห่งซาเลม ซึ่งหมายถึงกษัตริย์แห่งสันติสุข เขาไม่มีพ่อ ไม่มีแม่ ไม่มีลำดับวงศ์ตระกูล ไม่มีวันเริ่มต้นหรือวันสิ้นสุดของชีวิต แต่เขาเป็นเหมือนพระบุตรของพระบิดาของเรา ดำรงเป็นปุโรหิตตลอดไป

จงพิจารณาดูว่าชายคนนี้ยิ่งใหญ่เพียงใด อับราฮัมผู้เป็นบรรพบุรุษให้หนึ่งในสิบของสิ่งที่ริบมาได้แก่เขา บรรดาเชื้อสายของเลวีที่ได้เป็นปุโรหิตได้รับคำสั่งตามธรรมบัญญัติให้เก็บหนึ่งในสิบจากประชาชน คือจากพี่น้องของตนเอง แม้ว่าพวกเขาก็สืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมเช่นกัน แต่เมลคีเซเดคนั้น แม้ไม่ได้สืบเชื้อสายจากพวกเขา ก็ได้รับหนึ่งในสิบจากอับราฮัม และได้อวยพรผู้ที่ได้รับพระสัญญาทั้งหลาย เป็นที่ยอมรับโดยไม่มีข้อโต้แย้งว่าผู้น้อยย่อมรับพรจากผู้ใหญ่กว่า ในกรณีหนึ่ง ผู้ที่รับหนึ่งในสิบเป็นมนุษย์ที่ต้องตาย แต่ในอีกกรณีหนึ่ง เป็นผู้ที่มีพยานยืนยันว่ายังมีชีวิตอยู่ อาจกล่าวได้ว่าเลวีผู้รับหนึ่งในสิบนั้น ก็ได้จ่ายหนึ่งในสิบผ่านทางอับราฮัม เพราะเลวียังอยู่ในกายของบรรพบุรุษของตนเมื่อเมลคีเซเดคพบกับอับราฮัม

ถ้าตำแหน่งปุโรหิตแบบเลวีนำความสมบูรณ์มาได้ คือประชาชนได้รับธรรมบัญญัติภายใต้ตำแหน่งนี้ ทำไมจึงยังต้องมีปุโรหิตอีกคนหนึ่ง ผู้เป็นปุโรหิตตามแบบของเมลคีเซเดค ไม่ใช่ตามแบบของอาโรนเล่า เพราะเมื่อตำแหน่งปุโรหิตเปลี่ยนไป ธรรมบัญญัติก็ต้องเปลี่ยนไปด้วย เพราะผู้ที่กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้นั้นมาจากอีกเผ่าหนึ่ง ซึ่งไม่เคยมีใครจากเผ่านั้นปฏิบัติหน้าที่ที่แท่นบูชาเลย เป็นที่ชัดเจนว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราสืบเชื้อสายมาจากยูดาห์ โมเสสไม่ได้กล่าวถึงปุโรหิตจากเผ่านั้นเลย และสิ่งนี้ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเมื่อมีปุโรหิตอีกคนหนึ่งเกิดขึ้นในแบบเดียวกับเมลคีเซเดค ผู้ซึ่งได้เป็นปุโรหิตไม่ใช่โดยกฎเกณฑ์เรื่องการสืบเชื้อสายทางกาย แต่โดยฤทธิ์อำนาจแห่งชีวิตที่ไม่อาจถูกทำลายได้

เพราะมีพยานยืนยันเกี่ยวกับพระองค์ว่า “เจ้าเป็นปุโรหิตตลอดไปตามแบบของเมลคีเซเดค”

ด้านหนึ่ง ข้อบัญญัติเดิมถูกยกเลิกไปเพราะความอ่อนแอและความไร้ประโยชน์ของมัน ธรรมบัญญัติไม่ได้ทำให้สิ่งใดสมบูรณ์ แต่มีความหวังที่ดีกว่าถูกนำเข้ามา ซึ่งโดยความหวังนั้นเราเข้าใกล้พระบิดาของเรา เรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากคำสาบาน เพราะคนอื่นๆได้เป็นปุโรหิตโดยไม่มีคำสาบาน

แต่พระองค์ได้เป็นปุโรหิตพร้อมด้วยคำสาบาน โดยผู้ที่กล่าวแก่พระองค์ว่า “พระบิดาของเราได้สาบานแล้วและจะไม่เปลี่ยนพระทัย ‘เจ้าเป็นปุโรหิตตลอดไป’” ^a

ด้วยเหตุนี้เอง พระเยซูจึงได้เป็นผู้ค้ำประกันของพันธสัญญาที่ดีกว่า

ปุโรหิตในสมัยก่อนมีจำนวนมาก เพราะความตายขัดขวางไม่ให้พวกเขาดำรงตำแหน่งต่อไปได้ แต่พระองค์ดำรงตำแหน่งปุโรหิตอย่างถาวร เพราะพระองค์ดำรงอยู่ตลอดไป ดังนั้นพระองค์จึงสามารถช่วยคนทั้งหลายที่เข้ามาหาพระบิดาของเราทางพระองค์ให้รอดได้อย่างสมบูรณ์ เพราะพระองค์มีชีวิตอยู่เสมอเพื่อวิงวอนแทนพวกเขา

มหาปุโรหิตเช่นนี้แหละที่เหมาะกับเรา คือผู้บริสุทธิ์ ไม่มีข้อตำหนิ ปราศจากมลทิน แยกออกจากคนบาป และได้รับการเชิดชูขึ้นสูงกว่าฟ้าสวรรค์ พระองค์ไม่เหมือนมหาปุโรหิตเหล่านั้น พระองค์ไม่จำเป็นต้องถวายเครื่องบูชาทุกวัน ครั้งแรกสำหรับบาปของตนเอง แล้วจึงสำหรับบาปของประชาชน เพราะพระองค์ได้ทำเช่นนี้เพียงครั้งเดียวเป็นพอ โดยถวายพระองค์เอง ธรรมบัญญัติแต่งตั้งมนุษย์ที่อ่อนแอให้เป็นมหาปุโรหิต แต่ถ้อยคำแห่งคำสาบานซึ่งมาภายหลังธรรมบัญญัติได้แต่งตั้งพระบุตร ผู้ได้รับการทำให้สมบูรณ์ตลอดไป