ዕብራውያን 7

7 ¹ይህ መልከ ጼዴቅ የሳሌም ንጉሥና የልዑሉ አባታችን ካህን ነበር፤ ነገሥታትን ድል ነሥቶ ሲመለስ አብርሃምን ተገናኝቶ ባረከው። ²አብርሃምም ከሁሉ ነገር አስራትን ሰጠው። ስሙም በመጀመሪያ ‘የጽድቅ ንጉሥ’ ማለት ሲሆን፣ ቀጥሎም ‘የሳሌም ንጉሥ’ ማለትም ‘የሰላም ንጉሥ’ ማለት ነው። ³አባት የሌለው፣ እናት የሌለው፣ የትውልድ ሐረግ የሌለው፣ የዘመኑ መጀመሪያ ወይም የሕይወቱ ፍጻሜ የሌለው ሆኖ፣ ነገር ግን የአባታችንን ልጅ መስሎ ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል።

⁴ይህ ሰው ምን ያህል ታላቅ እንደ ነበረ አስተውሉ፤ የዘር አባት የሆነው አብርሃም እንኳ ከምርኮው አስራትን ሰጠው። ⁵ካህናት የሚሆኑት የሌዊ ዘሮች፣ ምንም እንኳ እነርሱም ከአብርሃም ዘር ቢሆኑም፣ ከወንድሞቻቸው ከሆኑት ሕዝብ አስራትን እንዲሰበስቡ ሕጉ አዟቸዋል። ⁶እርሱ ግን ከእነርሱ ዘር ባይሆንም፣ ከአብርሃም አስራትን ወሰደ፤ የተስፋ ቃላቱን የያዘውንም ባረከው። ⁷ታናሹ በታላቁ መባረኩ ከማንኛውም ክርክር በላይ የታወቀ ነው። ⁸በአንድ በኩል አስራትን የሚቀበሉት የሚሞቱ ሰዎች ናቸው፤ በሌላ በኩል ግን ሕያው እንደ ሆነ የተመሰከረለት ነው። ⁹አስራትን የሚቀበለው ሌዊ እንኳ በአብርሃም በኩል አስራትን ከፍሏል ማለት ይቻላል፤ ¹⁰መልከ ጼዴቅ አብርሃምን በተገናኘ ጊዜ፣ ሌዊ ገና በአባቱ ወገብ ውስጥ ነበርና።

¹¹ሕዝቡ ሕጉን የተቀበለው በሌዋውያን ክህነት ሥር ነበርና፤ ይህ ክህነት ፍጹምነትን ባስገኘ ኖሮ፣ እንደ አሮን ሥርዓት ሳይሆን እንደ መልከ ጼዴቅ ሥርዓት የሆነ ሌላ ካህን ለምን አስፈለገ? ¹²ክህነቱ በሚለወጥበት ጊዜ፣ ሕጉም ደግሞ ሊለወጥ የግድ ነውና። ¹³ይህ የተነገረለት ሰው ከሌላ ነገድ ነውና፤ ከዚያ ነገድም ማንም በመሠዊያው ላይ አገልግሎ አያውቅም። ¹⁴ጌታችን ከይሁዳ ነገድ እንደ ወጣ ግልጽ ነው፤ ሙሴም ስለዚህ ነገድ ካህናት ምንም አልተናገረም። ¹⁵መልከ ጼዴቅን የሚመስል ሌላ ካህን ሲነሣ፣ ይህ ነገር ይበልጥ ግልጽ ይሆናል፤ ¹⁶እርሱም ካህን የሆነው በሥጋዊ የትውልድ ሕግ ሳይሆን፣ በማይጠፋ ሕይወት ኀይል ነው።

¹⁷ስለ እርሱም፣ “አንተ እንደ መልከ ጼዴቅ ሥርዓት ለዘላለም ካህን ነህ” ተብሎ ተመስክሮለታልና።

¹⁸በአንድ በኩል፣ የቀደመው ትእዛዝ በድካሙና ከንቱ በመሆኑ ተሽሯል፤ ¹⁹ሕጉ ምንም ነገር ፍጹም አላደረገምና፤ በእርሱም ወደ አባታችን የምንቀርብበት የተሻለ ተስፋ ገብቷል። ²⁰ይህም ያለ መሐላ አልሆነም፤ እነዚያ ያለ መሐላ ካህናት ሆነዋልና፤

²¹እርሱ ግን በመሐላ ካህን ሆነ፤ ይኸውም፣ “አባታችን ማለ፤ ሐሳቡንም አይለውጥም፤ ‘አንተ ለዘላለም ካህን ነህ’” ብሎ በተናገረው በኩል ነው። ^a a v21 መሐላውን ‘የተናገረው’ አባታችን ነው፤ እርሱም የኢየሱስን የዘላለም ክህነት ያጸና ነው። መዝሙር 110 በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከሁሉ ይበልጥ የተጠቀሰ መዝሙር ነው፤ እያንዳንዱ ጥቅስም ወደ ኢየሱስ ያመለክታል።

²²በዚህም መጠን፣ ኢየሱስ የተሻለ ኪዳን ዋስ ሆኗል።

²³የቀድሞዎቹ ካህናት ሞት በአገልግሎታቸው ጸንተው እንዳይኖሩ ስለ ከለከላቸው ብዙዎች ነበሩ፤ ²⁴እርሱ ግን ለዘላለም ስለሚኖር፣ የማይለወጥ ክህነት አለው። ²⁵ስለዚህ በእርሱ በኩል ወደ አባታችን የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድን ይችላል፤ ስለ እነርሱ ሊማልድ ዘወትር ሕያው ሆኖ ይኖራልና።

²⁶እንደዚህ ያለ ሊቀ ካህናት ይገባናል፤ ቅዱስ፣ ነቀፋ የሌለበት፣ ንጹሕ፣ ከኀጢአተኞች የተለየ፣ ከሰማያትም በላይ ከፍ ከፍ ያለ። ²⁷እንደ እነዚያ ሊቃነ ካህናት በየዕለቱ መሥዋዕት ማቅረብ አያስፈልገውም፤ አስቀድሞ ስለ ራሱ ኀጢአት፣ ቀጥሎም ስለ ሕዝቡ ኀጢአት መሥዋዕት የማቅረብ ግዳጅ የለበትም፤ ራሱን በማቅረብ ይህን አንድ ጊዜ ለሁሉ አድርጎታልና። ²⁸ሕጉ ደካሞች የሆኑ ሰዎችን ሊቃነ ካህናት አድርጎ ይሾማልና፤ ከሕጉ በኋላ የመጣው የመሐላው ቃል ግን ለዘላለም ፍጹም የሆነውን ወልድን ይሾማል።