Ebrei 7

7 ¹Questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell'Altissimo, il nostro Padre, andò incontro ad Abraamo che tornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse. ²Abraamo gli diede la decima di ogni cosa. Il suo nome significa, anzitutto, re di giustizia, poi anche re di Salem, cioè re di pace. ³Senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, ma simile al Figlio del nostro Padre, egli rimane sacerdote per sempre.

⁴Considerate quanto grande fosse quest'uomo: Abraamo, il patriarca, gli diede la decima del bottino. ⁵Quei discendenti di Levi che diventano sacerdoti hanno, secondo la legge, l'ordine di riscuotere la decima dal popolo, cioè dai loro fratelli, benché anch'essi discendano da Abraamo. ⁶Ma egli, che non discendeva da loro, prese la decima da Abraamo e benedisse colui che aveva le promesse. ⁷Ora, senza alcuna contestazione, l'inferiore è benedetto dal superiore. ⁸Nell'un caso, sono uomini mortali a ricevere le decime; nell'altro, le riceve colui del quale si attesta che vive. ⁹Si potrebbe perfino dire che Levi, il quale riceve la decima, l'abbia pagata per mezzo di Abraamo, ¹⁰perché egli era ancora nei lombi del suo antenato quando Melchisedec andò incontro ad Abraamo.

¹¹Se dunque il sacerdozio levitico avesse portato la perfezione—poiché su di esso il popolo ricevette la legge—che bisogno c'era ancora che sorgesse un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec, e non fosse chiamato secondo l'ordine di Aaronne? ¹²Infatti, mutato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un mutamento di legge. ¹³Poiché colui del quale si dicono queste cose appartiene a un'altra tribù, della quale nessuno ha mai prestato servizio all'altare. ¹⁴È chiaro infatti che il nostro Signore è disceso da Giuda; e riguardo a questa tribù Mosè non disse nulla circa i sacerdoti. ¹⁵E questo diventa ancora più evidente quando sorge, a somiglianza di Melchisedec, un altro sacerdote, ¹⁶che è diventato tale non secondo una legge di discendenza carnale, ma secondo la potenza di una vita indistruttibile.

¹⁷Poiché gli è resa questa testimonianza: «Tu sei sacerdote in eterno, secondo l'ordine di Melchisedec».

¹⁸Così, da una parte, un comandamento precedente viene abrogato a motivo della sua debolezza e inutilità. ¹⁹La legge infatti non ha portato nulla alla perfezione; ma viene introdotta una speranza migliore, mediante la quale ci avviciniamo al nostro Padre. ²⁰E questo non è avvenuto senza giuramento. Quelli infatti diventarono sacerdoti senza giuramento,

²¹ma egli lo divenne con un giuramento, da parte di colui che gli disse: «Il nostro Padre ha giurato e non cambierà idea: “Tu sei sacerdote in eterno”». ^a a v21 Il «colui che disse» il giuramento è il nostro Padre, che ha stabilito il sacerdozio eterno di Gesù. Il Salmo 110 è il salmo più citato del Nuovo Testamento: ogni citazione rimanda a Gesù.

²²Per questo stesso motivo, Gesù è diventato garante di un patto migliore.

²³Inoltre, quei sacerdoti sono stati molti, perché la morte impediva loro di durare nell'ufficio; ²⁴ma egli, poiché continua in eterno, possiede il sacerdozio in modo permanente. ²⁵Perciò egli può salvare perfettamente quelli che per mezzo suo si avvicinano al nostro Padre, dato che vive sempre per intercedere a loro favore.

²⁶Un tale sommo sacerdote ci era proprio necessario: santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori ed elevato al di sopra dei cieli. ²⁷Egli non ha bisogno, come quei sommi sacerdoti, di offrire ogni giorno dei sacrifici, prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo, poiché questo egli ha fatto una volta per sempre, offrendo se stesso. ²⁸La legge infatti costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a debolezza; ma la parola del giuramento, posteriore alla legge, costituisce il Figlio, reso perfetto per sempre.