ڇپيل
ڪتاب

ملڪيصدق ابراهيم سان ملي ٿو

ملڪ صدق پيدائش ۾ ظاهر ٿئي ٿو، جيڪو اسان جي پيءُ حق تعاليٰ جو ڪاهن آهي، ابراهيم کي برڪت ڏئي ٿو ۽ ڏهون حصو وٺي ٿو، ۽ لکندڙ ان تي اڏاوت ڪري ٿو: هڪ ڪهانت جيڪا لاوي جي ڪهانت کان پراڻي ۽ ان کان ٻاهر آهي. جڏهن ڪهانت بدلجي ٿي، تڏهن شريعت به ان سان گڏ بدلجي ٿي. هي ڪاهن اسان جي شفاعت ڪرڻ لاءِ هميشه جيئرو آهي.

اسان جو پيءُ آيتن ۾ ڳالهائي ٿو 17, 21

باب 7.

هي ملڪيصدق، سالم جو بادشاهه ۽ سڀ کان مٿانهين اسان جي پيءُ جو ڪاهن، بادشاهن کي شڪست ڏيئي موٽندڙ ابراهيم کي مليو ۽ کيس برڪت ڏنائين. ابراهيم کيس هر شيءِ جو ڏهون حصو ڏنو. سندس نالي جو مطلب پهرين سچائيءَ جو بادشاهه آهي، پوءِ وري سالم جو بادشاهه، يعني سلامتيءَ جو بادشاهه. نہ پيءُ، نہ ماءُ، نہ نسب‑نامو، نہ ڏينهن جي شروعات ۽ نہ زندگيءَ جي پڄاڻي اٿس، پر اسان جي پيءُ جي فرزند جهڙو ٿي هو هميشہ لاءِ ڪاهن رهي ٿو.

ڏسو تہ هي ماڻهو ڪيڏو وڏو هو، جنهن کي ابراهيم بزرگ لُٽ مان ڏهون حصو ڏنو. لاوي جي اولاد مان جيڪي ڪاهن ٿين ٿا، تن کي شريعت موجب حڪم ٿيل آهي تہ ماڻهن کان، يعني پنهنجن ڀائرن کان، ڏهون حصو وصول ڪن، جيتوڻيڪ اهي بہ ابراهيم جي نسل مان آهن. پر هن، جيتوڻيڪ انهن جي نسل مان ڪونہ هو، ابراهيم کان ڏهون حصو ورتو ۽ جنهن کي واعدا مليل هئا تنهن کي برڪت ڏنائين. انهيءَ ۾ ڪنهن بہ بحث جي گنجائش ناهي تہ برڪت ننڍي کي وڏو ڏيندو آهي. هڪڙي صورت ۾ ڏهون حصو فاني ماڻهو وٺن ٿا، ٻي صورت ۾ اهو هن وٽ وڃي ٿو جنهن بابت شاهدي ڏني وئي آهي تہ هو جيئرو آهي. هتي تائين چئي سگھجي ٿو تہ لاوي، جيڪو ڏهون حصو وصول ڪري ٿو، تنهن بہ ابراهيم جي وسيلي ڏهون حصو ڏنو، ڇاڪاڻ تہ جڏهن ملڪيصدق ابراهيم کي مليو، تڏهن لاوي اڃا پنهنجي ابي ڏاڏي جي جسم ۾ هو.

جيڪڏهن لاوي ڪهانت ڪمال آڻي ها — ڇاڪاڻ تہ ماڻهن کي شريعت انهيءَ هيٺ ملي هئي — تہ پوءِ ڪنهن ٻئي ڪاهن جي ضرورت ڇو پئي، جيڪو ملڪيصدق جي سلسلي جو هجي ۽ هارون جي سلسلي جو نہ سڏجي؟ ڇاڪاڻ تہ جڏهن ڪهانت بدلجي ٿي، تڏهن شريعت بہ ضرور بدلجڻ گھرجي. ڇالاءِ جو جنهن بابت هي ڳالهيون چيون ويون آهن، سو ٻئي قبيلي جو هو، جنهن مان ڪنهن بہ ڪڏهن قربانگاهه تي خدمت نہ ڪئي آهي. ظاهر آهي تہ اسان جو خداوند يهودا جي نسل مان آيو؛ ۽ موسيٰ انهيءَ قبيلي جي ڪاهنن بابت ڪجھ بہ نہ چيو. هيءَ ڳالھ اڃا بہ وڌيڪ ظاهر ٿي وڃي ٿي، جڏهن ملڪيصدق جهڙو ٻيو ڪاهن اُڀري ٿو، جيڪو جسماني نسب جي ڪنهن شريعت سبب نہ، پر اڻ مٽ زندگيءَ جي قدرت سان ڪاهن بڻيو آهي.

ڇالاءِ جو سندس باري ۾ شاهدي ڏني وئي آهي تہ ”تون ملڪيصدق جي سلسلي موجب هميشہ لاءِ ڪاهن آهين.“

هڪ طرف، اڳيون حڪم سندس ڪمزوري ۽ بيڪاريءَ سبب هٽايو وڃي ٿو. شريعت ڪنهن بہ شيءِ کي ڪامل نہ ڪيو؛ پر هڪ بهتر اميد آندي وئي آهي، جنهن جي وسيلي اسان اسان جي پيءُ ڏانهن ويجھا ٿيون ٿا. هي ڪم قسم کان سواءِ نہ ٿيو، ڇالاءِ جو ٻيا قسم کان سواءِ ڪاهن بڻيا،

پر هو انهيءَ جي قسم سان ڪاهن بڻيو، جنهن کيس چيو تہ ”اسان جي پيءُ قسم کنيو آهي ۽ پنهنجو ارادو نہ بدلائيندو، ’تون هميشہ لاءِ ڪاهن آهين.‘“ a a v21 قسم جو ’چوڻ وارو‘ اسان جو پيءُ آهي، جنهن يسوع جي دائمي ڪهانت قائم ڪئي. زبور 110 نئين عهدنامي ۾ سڀ کان وڌيڪ حوالو ڏنل زبور آهي — هر حوالو يسوع ڏانهن اشارو ڪري ٿو.

انهيءَ ئي حد تائين يسوع هڪ بهتر عهد جو ضامن بڻيو آهي.

اڳيان ڪاهن گھڻا هئا، ڇاڪاڻ تہ موت کين پنهنجي منصب تي قائم رهڻ کان روڪيو، پر سندس ڪهانت دائمي آهي، ڇاڪاڻ تہ هو هميشہ قائم رهي ٿو. تنهنڪري جيڪي سندس وسيلي اسان جي پيءُ وٽ اچن ٿا، تن کي هو پوريءَ طرح بچائي سگھي ٿو، ڇاڪاڻ تہ هو سدائين انهن جي شفاعت ڪرڻ لاءِ جيئرو آهي.

اهڙو سردار ڪاهن اسان لاءِ مناسب هو: پاڪ، بي عيب، بي داغ، گنھگارن کان الڳ، آسمانن کان مٿانهون ڪيل. انهن سردار ڪاهنن جي ابتڙ، کيس روزانو قربانيون پيش ڪرڻ جي ضرورت ناهي — پهرين پنهنجن گناهن لاءِ، پوءِ ماڻهن جي گناهن لاءِ — ڇالاءِ جو هن پاڻ کي پيش ڪري اهو هڪ ئي ڀيرو سڀني لاءِ ڪيو. شريعت ڪمزور ماڻهن کي سردار ڪاهن مقرر ڪري ٿي، پر شريعت کان پوءِ آيل قسم جو لفظ فرزند کي مقرر ڪري ٿو، جيڪو هميشہ لاءِ ڪامل ڪيو ويو آهي.