ያንብቡ። ይቀበሉ። ይጠቁሙ።

♥ አስተያየቶች

1 ቆሮንቶስ 15

መጽሐፍ

ክርስቶስ ከሙታን ተነሣ

አንዳንዶች የሙታን ትንሣኤ የለም ይላሉ። ጳውሎስ ምስክሮቹን ይዘረዝራል፤ ከዚያም ይህ ክህደት ወዴት እንደሚያደርስ እስከ መጨረሻው ይከተለዋል፦ ክርስቶስ ካልተነሣ እምነት ከንቱ ነው፣ ሙታንም ጠፍተዋል። እርሱ ግን ከብዙዎች በፊት በኩር ሆኖ ተነሥቷል፤ አብም የማይበሰብስ ሥጋ ይሰጣል።

ምዕራፍ 15።

ወንድሞችና እኅቶች ሆይ፤ የሰበክሁላችሁን ወንጌል አስታውሳችኋለሁ፤ ይህንም ተቀበላችሁ፤ አሁንም በእርሱ ቆማችኋል። የሰበክሁላችሁን ቃል አጥብቃችሁ ከያዛችሁ፣ በዚህ ወንጌል ትድናላችሁ፤ ያለበለዚያ ግን እምነታችሁ ከንቱ ሆኖአል።

እኔ ደግሞ የተቀበልሁትን እንደ ዋና ነገር አስተላለፍሁላችሁ፤ ይኸውም ክርስቶስ እንደ መጻሕፍቱ ስለ ኀጢአታችን ሞተ፤ ተቀበረም፤ እንደ መጻሕፍቱም በሦስተኛው ቀን ተነሣ፤ ለኬፋም ተገለጠ፤ ከዚያም ለዐሥራ ሁለቱ ተገለጠ። ከዚያ በኋላ በአንድ ጊዜ ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ወንድሞችና እኅቶች ተገለጠ፤ ከእነርሱም አብዛኛዎቹ እስካሁን በሕይወት አሉ፤ አንዳንዶቹ ግን አንቀላፍተዋል። ከዚያም ለያዕቆብ ተገለጠ፤ ቀጥሎም ለሐዋርያት ሁሉ ተገለጠ። ከሁሉም በኋላ ጊዜው ሳይደርስ እንደ ተወለደ ሰው ለእኔም ደግሞ ተገለጠ። የአባታችንን ቤተ ክርስቲያን ስላሳደድሁ፣ ሐዋርያ ተብዬ ልጠራ የማይገባኝ፣ ከሐዋርያት ሁሉ ታናሽ ነኝ። አሁን ያለሁትን የሆንሁት በአባታችን ጸጋ ነው፤ ለእኔ የተሰጠኝም ጸጋ ከንቱ አልሆነም። ከሁሉም ይልቅ ደከምሁ፤ ነገር ግን ይህን ያደረግሁት እኔ አይደለሁም፤ ከእኔ ጋራ የሆነ የአባታችን ጸጋ እንጂ። ስለዚህ እኔም ሆንሁ እነርሱ፣ የምንሰብከው ይህንኑ ነው፤ እናንተም ያመናችሁት ይህንኑ ነው።

ክርስቶስ ባይነሣ ኖሮ

ክርስቶስ ከሙታን እንደ ተነሣ የሚሰበክ ከሆነ፣ ከእናንተ አንዳንዶቹ የሙታን ትንሣኤ የለም እንዴት ሊሉ ይችላሉ? የሙታን ትንሣኤ ከሌለ፣ ክርስቶስ እንኳ አልተነሣም። ክርስቶስም ካልተነሣ፣ ስብከታችን ከንቱ ነው፤ እምነታችሁም ከንቱ ነው። ከዚህም በላይ ስለ አባታችን የሐሰት ምስክሮች ሆነን እንገኛለን፤ ምክንያቱም አባታችን ክርስቶስን ከሙታን እንዳስነሣው ስለ አባታችን መስክረናልና፤ ሙታን በእውነት የማይነሡ ከሆኑ ግን እርሱ አላስነሣውም። ሙታን የማይነሡ ከሆኑ፣ ክርስቶስ እንኳ አልተነሣም። ክርስቶስም ካልተነሣ፣ እምነታችሁ ከንቱ ነው፤ እስካሁንም በኀጢአታችሁ ውስጥ ናችሁ። እንግዲያውስ በክርስቶስ ያንቀላፉት ደግሞ ጠፍተዋል። በክርስቶስ ተስፋ የምናደርገው ለዚህ ሕይወት ብቻ ከሆነ፣ በሕይወት ካለ ሰው ሁሉ ይልቅ የምናሳዝን ነን።

አሁን ግን ክርስቶስ በእውነት ከሙታን ተነሥቶአል፤ ያንቀላፉትም በኵር ነው። ሞት በአንድ ሰው በኩል እንደ መጣ፣ የሙታን ትንሣኤም እንዲሁ በአንድ ሰው በኩል ይመጣልና። በአዳም ሁሉ እንደሚሞቱ፣ እንዲሁ በክርስቶስ ሁሉ ሕያዋን ይሆናሉና። ነገር ግን እያንዳንዱ በተራው ነው፤ በኵር የሆነው ክርስቶስ መጀመሪያ፣ ከዚያም እርሱ በሚመጣበት ጊዜ የእርሱ የሆኑት። ከዚያም አለቅነትን፣ ሥልጣንንና ኀይልን ሁሉ ባስወገደ ጊዜ፣ መንግሥቱን ለአባታችን ባስረከበ ጊዜ፣ ፍጻሜው ይመጣል። a a v24 ሁሉም ነገር በተፈጸመ ጊዜ፣ ወልድ መንግሥቱን ሁሉ መልሶ በአባታችን እጅ ያስቀምጣል፤ የሁሉም ነገር ግብ አብ ራሱ ነው። ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋልና። የሚጠፋው የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው። አባታችን ሁሉን ነገር ከወልድ እግር በታች አድርጎአልና። ‘ሁሉ ነገር’ ከእርሱ በታች ተደረገ ሲባል ግን፣ ሁሉን ነገር ከወልድ በታች ያደረገው አባታችን ከዚህ እንደማይጠቃለል ግልጽ ነው። ሁሉም ነገር ለእርሱ በተገዛ ጊዜ፣ አባታችን በሁሉ ዘንድ ሁሉ ይሆን ዘንድ፣ ወልድ ራሱ ሁሉን ነገር ላስገዛለት ይገዛል። b b v28 ሁሉም ነገር በመጨረሻ በተመለሰ ጊዜ፣ ወልድ በደስታ በአባታችን ሥር ያለውን ስፍራ ይይዛል፤ ስለዚህም አባታችን ለሁሉ ሰው ሁሉ ይሆናል፤ ይህም ታሪኩ ሁሉ ሲጓዝበት የነበረው መድረሻ ነው።

ያለበለዚያ ስለ ሙታን የሚጠመቁ ሰዎች ምን ያደርጋሉ? ሙታን ከቶ የማይነሡ ከሆኑ፣ ስለ እነርሱ መጠመቅ ለምን ያስፈልጋል? c c v29 ጳውሎስ እዚህ የሚያመለክተው ትክክለኛ ልማድ አይታወቅም፤ እርሱ ይህን የሚጠቀመው ይህን የሚያደርጉት እንኳ በትንሣኤ እንደሚያምኑ ማስረጃ አድርጎ ነው። እኛስ በየሰዓቱ ራሳችንን ለአደጋ የምናጋልጠው ለምንድን ነው? ወንድሞችና እኅቶች ሆይ፤ በጌታችን በክርስቶስ ኢየሱስ በእናንተ እንደምመካ በእውነት እንደ ሆነ ሁሉ፣ በየቀኑ እሞታለሁ። በኤፌሶን ከአራዊት ጋራ የተጋደልሁት በሰው ምክንያት ብቻ ከሆነ፣ ትርፌ ምንድን ነው? ሙታን የማይነሡ ከሆኑ፣ “ነገ እንሞታለንና እንብላ፤ እንጠጣ።” አትታለሉ፤ “ክፉ ጓደኝነት መልካሙን ጠባይ ያበላሻል።” እንደሚገባ በልባችሁ ነቅታችሁ ተመለሱ፤ ኀጢአትንም መሥራት ተዉ፤ አንዳንዶች አባታችንን አያውቁም፤ ይህን የምላችሁ ልታፍሩ ነው።

አብ የሚሰጠው ሰውነት

ነገር ግን አንድ ሰው፣ “ሙታን እንዴት ይነሣሉ? በምን ዐይነት ሰውነትስ ይመጣሉ?” ብሎ ይጠይቃል። አንተ ሞኝ! የምትዘራው ካልሞተ በቀር ሕያው አይሆንም። በምትዘራበት ጊዜ የምትዘራው ወደ ፊት የሚሆነውን ሰውነት አይደለም፤ ባዶ ፍሬ እንጂ፤ ምናልባትም ስንዴ ወይም ሌላ ዘር። አባታችን ግን እንደ መረጠው ሰውነትን ይሰጠዋል፤ ለእያንዳንዱ ዘርም የራሱን ሰውነት ይሰጠዋል። ሥጋ ሁሉ አንድ ዐይነት አይደለም፤ የሰው፣ የእንስሳት፣ የወፎች፣ የዓሣዎች ሥጋ እያንዳንዱ ይለያያል። ሰማያዊ አካላት አሉ፤ ምድራዊ አካላትም አሉ፤ የሰማያዊው ክብር አንድ ዐይነት ነው፤ የምድራዊው ክብር ደግሞ ሌላ ነው። ፀሓይ አንድ ዐይነት ክብር አላት፤ ጨረቃ ሌላ ክብር አላት፤ ከዋክብትም ሌላ ክብር አላቸው፤ በክብርም ኮከብ ከኮከብ ይለያል።

የሙታን ትንሣኤም እንዲሁ ነው፤ የሚዘራው ሰውነት የሚበሰብስ ነው፤ የሚነሣው ግን የማይበሰብስ ነው። በውርደት ይዘራል፤ በክብር ይነሣል፤ በድካም ይዘራል፤ በኀይል ይነሣል። ተፈጥሯዊ ሰውነት ሆኖ ይዘራል፤ መንፈሳዊ ሰውነት ሆኖ ይነሣል። ተፈጥሯዊ ሰውነት ካለ፣ መንፈሳዊ ሰውነትም አለ። ስለዚህ፣ “የመጀመሪያው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ” ተብሎ ተጽፎአል፤ የመጨረሻው አዳም ግን ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ሆነ። d d v45 ኢየሱስ “የመጨረሻው አዳም” ነው፤ የመጀመሪያው አዳም ለሁሉ ሰው ሞትን እንዳመጣ፣ ኢየሱስ ለእርሱ ለሆኑት ሁሉ ሕይወትን ይሰጣል። ነገር ግን መጀመሪያ የመጣው መንፈሳዊው አይደለም፤ ተፈጥሯዊው እንጂ፤ ከዚያም በኋላ መንፈሳዊው መጣ። የመጀመሪያው ሰው ከምድር ዐፈር ነው፤ ሁለተኛው ሰው ግን ከሰማይ ነው። ከዐፈር እንደ ሆነው ሰው፣ ከዐፈር የሆኑትም እንዲሁ ናቸው፤ ከሰማይ እንደ ሆነው ሰው፣ ከሰማይ የሆኑትም እንዲሁ ናቸው። የምድራዊውን ሰው መልክ እንደ ተሸከምን፣ የሰማያዊውንም ሰው መልክ እንሸከማለን።

ወንድሞችና እኅቶች ሆይ፤ ይህን እነግራችኋለሁ፤ ሥጋና ደም የአባታችንን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም፤ የሚበሰብሰውም የማይበሰብሰውን ሊወርስ አይችልም።

እነሆ፤ አንድ ምስጢር እነግራችኋለሁ፤ ሁላችን አናንቀላፋም፤ ነገር ግን ሁላችን እንለወጣለን፤ ይህም በቅጽበት፣ ዐይን በሚያፈጥጥበት ጊዜ፣ በመጨረሻው መለከት ይሆናል፤ መለከቱ ይነፋል፤ ሙታንም የማይሞቱ ሆነው ይነሣሉ፤ እኛም እንለወጣለን። ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሊለብስ ይገባዋልና፤ ይህም የሚሞተው አለመሞትን ሊለብስ ይገባዋል። ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን በለበሰ ጊዜ፣ ይህም የሚሞተው አለመሞትን በለበሰ ጊዜ፣ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል፤ “ሞት በድል ተዋጠ። ሞት ሆይ፤ ድልህ የት አለ? ሞት ሆይ፤ መውጊያህ የት አለ?”

የሞት መውጊያው ኀጢአት ነው፤ የኀጢአትም ኀይል ሕግ ነው። ነገር ግን ድልን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለሚሰጠን ለአባታችን ምስጋና ይሁን! ስለዚህ የተወደዳችሁ ወንድሞቼና እኅቶቼ ሆይ፤ በጌታ ያደረጋችሁት ድካም ከንቱ እንዳልሆነ እያወቃችሁ፣ ጽኑዎች፣ የማትነቃነቁ ሁኑ፤ ሁልጊዜም በጌታ ሥራ የተትረፈረፋችሁ ሁኑ።

A young man reading the Father's Heart Bible (FHB) print edition in a coffee shop አሁን በኅትመት ይገኛል

አስተያየቶች

ሐሳብ፣ ጥያቄ፣ ወይም ይህ ምዕራፍ በልብዎ ያነሣሣው ቃል — እዚህ ያካፍሉ። እያንዳንዱ አስተያየት ስምዎን በአስተዋጽኦ አበርካቾች ግድግዳ ላይ ያሰፍራል።

ማንበብ፣ ማዳመጥ፣ መቅዳትና ማጋራት ለሁሉም ክፍት ነው — መለያ አያስፈልግም። አስተያየት መስጠት፣ ቁጥሮችን ማድመቅና የደረሱበትን ቦታ ምልክት ማድረግ ከነጻ መለያ ጋራ ይመጣሉ፤ እያንዳንዱ አስተያየትም ስምዎን በአስተዋጽኦ አበርካቾች ግድግዳ ላይ ያሰፍራል።

ቤተሰቡን ይቀላቀሉ — በነጻ ነው →
  • እስካሁን ምንም አስተያየት የለም። ድምፅዎን በማሰማት የመጀመሪያው ይሁኑ።