ഇപ്പോൾ അച്ചടിയിൽ

1 കൊരിന്ത്യർ 15 FHB Father's Heart Bible™

പിതാവ്യേശുആത്മാവ്
ആദ്യ ഓർഡറിന് 15% കിഴിവ് →
പുസ്തകം

മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തു

മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല എന്നു ചിലർ പറയുന്നു. പൗലൊസ് സാക്ഷികളെ എണ്ണിപ്പറയുന്നു, പിന്നെ ആ നിഷേധത്തെ അതിന്റെ അറ്റംവരെ പിന്തുടരുന്നു: ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം വ്യർത്ഥം, മരിച്ചവർ നശിച്ചുപോയി. എന്നാൽ അനേകരിൽ ആദ്യനായി അവൻ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നമ്മുടെ പിതാവ് അക്ഷയമായ ശരീരം നൽകുന്നു.

അധ്യായം 15.

സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ഞാൻ പ്രസംഗിച്ച സുവിശേഷം—നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, ഇപ്പോൾ അതിൽ ഉറച്ചുനില്ക്കുന്ന സുവിശേഷം—ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോടു പ്രസംഗിച്ച വചനം മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നെങ്കിൽ ഈ സുവിശേഷത്താൽ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു—നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വ്യർഥമായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ.

ഞാൻ തന്നെ സ്വീകരിച്ചത് ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഏല്പിച്ചുതന്നു: തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച് ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, അവിടുന്ന് അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു, തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച് മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, പിന്നെ അവിടുന്ന് കേഫാസിനു പ്രത്യക്ഷനായി, പിന്നീട് പന്തിരുവർക്കും. അതിനുശേഷം അഞ്ഞൂറിലധികം സഹോദരീസഹോദരന്മാർക്ക് ഒരുമിച്ച് അവിടുന്ന് പ്രത്യക്ഷനായി; അവരിൽ ചിലർ നിദ്രപ്രാപിച്ചെങ്കിലും മിക്കവരും ഇന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവിടുന്ന് യാക്കോബിനു പ്രത്യക്ഷനായി, പിന്നെ അപ്പൊസ്തലന്മാർ എല്ലാവർക്കും. എല്ലാവരിലും ഒടുവിൽ, അകാലത്തിൽ ജനിച്ച ഒരുവനെപ്പോലെ, എനിക്കും അവിടുന്ന് പ്രത്യക്ഷനായി. ഞാൻ നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ സഭയെ ഉപദ്രവിച്ചതുകൊണ്ട്, അപ്പൊസ്തലൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യതയില്ലാത്ത, അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ ഞാനാകുന്നു. നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ ആരാകുന്നുവോ അതാകുന്നു; എന്നോടുള്ള അവിടുത്തെ കൃപ വ്യർഥമായതുമില്ല. എന്നാൽ അവരെല്ലാവരെക്കാളും ഞാൻ അധികം അധ്വാനിച്ചു—ഞാനല്ല, എന്നോടുകൂടെയുള്ള നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ കൃപയത്രേ. ആകയാൽ ഞാനായാലും അവരായാലും, ഇങ്ങനെ ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ

ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നു പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല എന്നു നിങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല. ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ പ്രസംഗം വ്യർഥം, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസവും വ്യർഥം. അത്രയുമല്ല, നമ്മുടെ പിതാവ് ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചു എന്നു ഞങ്ങൾ അവിടുത്തെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞതിനാൽ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കള്ളസാക്ഷികളായി കാണപ്പെടുന്നു—മരിച്ചവർ യഥാർഥത്തിൽ ഉയിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവിടുന്ന് അവനെ ഉയിർപ്പിച്ചിട്ടില്ലല്ലോ. മരിച്ചവർ ഉയിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ല. ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വ്യർഥമാകുന്നു; നിങ്ങൾ ഇന്നും നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളിൽ ആകുന്നു. അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിൽ നിദ്രപ്രാപിച്ചവരും നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയി. ഈ ജീവിതത്തിനുവേണ്ടി മാത്രം നാം ക്രിസ്തുവിൽ പ്രത്യാശവയ്ക്കുന്നെങ്കിൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏവരെക്കാളും അധികം സഹതാപം അർഹിക്കുന്നവർ നാമത്രേ.

എന്നാൽ ക്രിസ്തു നിദ്രപ്രാപിച്ചവരുടെ ആദ്യഫലമായി മരിച്ചവരിൽനിന്ന് വാസ്തവമായും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ മരണം വന്നതുകൊണ്ട്, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ വരുന്നു. ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ക്രമത്തിൽ: ആദ്യഫലമായ ക്രിസ്തു; പിന്നെ, അവിടുന്ന് വരുമ്പോൾ, അവിടുത്തേക്കു സ്വന്തമായവർ. പിന്നെ അന്ത്യം വരുന്നു; അപ്പോൾ അവിടുന്ന് സകല ആധിപത്യവും അധികാരവും ശക്തിയും നീക്കിക്കളഞ്ഞ്, രാജ്യം നമ്മുടെ പിതാവിന് ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കും. a a v24 സകലവും പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, പുത്രൻ രാജ്യം മുഴുവനും നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ കൈകളിൽ തിരികെ ഏല്പിക്കുന്നു—സകലത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യം പിതാവുതന്നെയാകുന്നു. തന്റെ സകല ശത്രുക്കളെയും തന്റെ കാല്ക്കീഴാക്കുവോളം അവിടുന്ന് വാഴേണ്ടതാകുന്നു. നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അവസാനത്തെ ശത്രു മരണമാകുന്നു. നമ്മുടെ പിതാവ് സകലവും പുത്രന്റെ കാല്ക്കീഴാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ‘സകലവും’ അവിടുത്തേക്കു കീഴാക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നു പറയുമ്പോൾ, സകലവും പുത്രന്റെ കീഴാക്കിയ നമ്മുടെ പിതാവ് അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നു വ്യക്തമാകുന്നു. സകലവും അവിടുത്തേക്കു കീഴ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പിതാവ് എല്ലാവരിലും എല്ലാമായിരിക്കേണ്ടതിന്, സകലവും തനിക്കു കീഴ്പെടുത്തിയവന് പുത്രൻ താനും കീഴ്പെടും. b b v28 ഒടുവിൽ സകലവും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പിതാവ് ഏവർക്കും സകലവുമായിരിക്കേണ്ടതിന് പുത്രൻ സന്തോഷത്തോടെ നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ കീഴിൽ തന്റെ സ്ഥാനം ഏല്ക്കുന്നു—കഥ മുഴുവനും ലക്ഷ്യമാക്കി നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന ആ ഗന്തവ്യംതന്നെ.

അല്ലാത്തപക്ഷം, മരിച്ചവർക്കുവേണ്ടി സ്നാനമേല്ക്കുന്നവർ എന്തു ചെയ്യും? മരിച്ചവർ ഒട്ടും ഉയിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർക്കുവേണ്ടി സ്നാനമേല്ക്കുന്നത് എന്തിന്? c c v29 പൗലൊസ് ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കൃത്യമായ ആചാരം അജ്ഞാതമാകുന്നു; അതു ചെയ്തവർപോലും പുനരുത്ഥാനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവായി അദ്ദേഹം അത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഞങ്ങളാകട്ടെ, ഓരോ നാഴികയിലും ഞങ്ങളെത്തന്നെ അപകടത്തിലാക്കുന്നത് എന്തിന്? സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് എനിക്കുള്ള അഭിമാനം എത്ര നിശ്ചയമോ അത്ര നിശ്ചയമായി, ഞാൻ അനുദിനം മരിക്കുന്നു. കേവലം മാനുഷികമായ കാരണങ്ങളാൽ ഞാൻ എഫെസൊസിൽ വന്യമൃഗങ്ങളോടു പൊരുതിയെങ്കിൽ, എനിക്കെന്തു ലാഭം? മരിച്ചവർ ഉയിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, “നാം തിന്നുകുടിക്കുക, നാളെ നാം മരിക്കുമല്ലോ.” വഞ്ചിക്കപ്പെടരുത്: “ദുഷ്ടസഹവാസം സദാചാരത്തെ കെടുത്തുന്നു.” ന്യായമായി സുബോധത്തിലേക്കു വന്ന് പാപം ചെയ്യുന്നതു നിർത്തുവിൻ—ചിലർക്ക് നമ്മുടെ പിതാവിനെക്കുറിച്ച് അറിവില്ല; നിങ്ങളുടെ ലജ്ജയ്ക്കായി ഞാൻ ഇതു പറയുന്നു.

പിതാവ് നല്കുന്ന ശരീരം

എന്നാൽ ആരെങ്കിലും ചോദിക്കും: “മരിച്ചവർ എങ്ങനെ ഉയിർക്കുന്നു? ഏതുതരം ശരീരത്തോടെ അവർ വരും?” എന്തൊരു ഭോഷത്തം! നീ വിതയ്ക്കുന്നത് മരിച്ചല്ലാതെ ജീവനിലേക്കു വരുന്നില്ല. നീ വിതയ്ക്കുമ്പോൾ, വരാനിരിക്കുന്ന ശരീരമല്ല, ഒരുപക്ഷേ ഗോതമ്പോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ആയ വെറും ഒരു വിത്തത്രേ വിതയ്ക്കുന്നത്. എന്നാൽ നമ്മുടെ പിതാവ് അതിന് അവിടുന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത ശരീരം നല്കുന്നു, ഓരോ വിത്തിനും അതിന്റേതായ ശരീരവും. സകല ജഡവും ഒരുപോലെയല്ല: മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഓരോന്നും വ്യത്യസ്തമാകുന്നു. സ്വർഗീയ ശരീരങ്ങളും ഭൗമിക ശരീരങ്ങളും ഉണ്ട്; സ്വർഗീയമായതിന്റെ തേജസ്സ് ഒന്ന്, ഭൗമികമായതിന്റെ തേജസ്സ് മറ്റൊന്ന്. സൂര്യനു ഒരു തേജസ്സ്, ചന്ദ്രനു മറ്റൊന്ന്, നക്ഷത്രങ്ങൾക്കു വേറൊന്ന്—തേജസ്സിൽ നക്ഷത്രത്തിൽനിന്നു നക്ഷത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും അങ്ങനെതന്നെ: നശ്വരമായി വിതയ്ക്കപ്പെടുന്ന ശരീരം അനശ്വരമായി ഉയിർക്കുന്നു. അപമാനത്തിൽ വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു, തേജസ്സിൽ ഉയിർക്കുന്നു; ബലഹീനതയിൽ വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ശക്തിയിൽ ഉയിർക്കുന്നു. പ്രാകൃതശരീരമായി വിതയ്ക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മികശരീരമായി ഉയിർക്കുന്നു. പ്രാകൃതശരീരം ഉണ്ടെങ്കിൽ ആത്മികശരീരവും ഉണ്ട്. “ആദ്യമനുഷ്യനായ ആദാം ജീവനുള്ള ദേഹിയായിത്തീർന്നു” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു; അവസാനത്തെ ആദാം ജീവൻ നല്കുന്ന ആത്മാവായിത്തീർന്നു. d d v45 യേശുവാണ് “അവസാനത്തെ ആദാം”: ആദ്യ ആദാം എല്ലാവർക്കും മരണം വരുത്തിയിടത്ത്, അവിടുത്തേക്കു സ്വന്തമായ എല്ലാവർക്കും യേശു ജീവൻ നല്കുന്നു. എന്നാൽ ആത്മികമായതല്ല ആദ്യം വന്നത്, പ്രാകൃതമായതത്രേ; പിന്നീട് ആത്മികമായതും. ഒന്നാമത്തെ മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിലെ പൊടികൊണ്ടുള്ളവൻ; രണ്ടാമത്തെ മനുഷ്യൻ സ്വർഗത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ. പൊടികൊണ്ടുള്ള മനുഷ്യനെപ്പോലെ പൊടികൊണ്ടുള്ളവരും; സ്വർഗീയ മനുഷ്യനെപ്പോലെ സ്വർഗീയരും. ഭൗമിക മനുഷ്യന്റെ പ്രതിരൂപം നാം ധരിച്ചതുപോലെ, സ്വർഗീയ മനുഷ്യന്റെ പ്രതിരൂപവും നാം ധരിക്കും.

സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ഞാൻ ഇതു പറയുന്നു: ജഡത്തിനും രക്തത്തിനും നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ രാജ്യം അവകാശമാക്കാൻ കഴിയുകയില്ല, നശ്വരമായതിന് അനശ്വരമായതിനെ അവകാശമാക്കാനും കഴിയുകയില്ല.

കേൾക്കുവിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു രഹസ്യം പറയുന്നു: നാം എല്ലാവരും നിദ്രപ്രാപിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നാം എല്ലാവരും രൂപാന്തരപ്പെടും. ഒരു നിമിഷത്തിൽ, കണ്ണിമയ്ക്കുന്ന നേരത്ത്, അവസാനത്തെ കാഹളനാദത്തിങ്കൽ—അതു മുഴങ്ങും, മരിച്ചവർ അനശ്വരരായി ഉയിർക്കും, നാം രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും. നശ്വരമായത് അനശ്വരത്വവും മർത്യമായത് അമർത്യത്വവും ധരിക്കേണ്ടതാകുന്നു. ഈ നശ്വരമായത് അനശ്വരത്വവും ഈ മർത്യമായത് അമർത്യത്വവും ധരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് നിവൃത്തിയാകും: “മരണം ജയത്തിൽ വിഴുങ്ങപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരണമേ, നിന്റെ ജയം എവിടെ? മരണമേ, നിന്റെ വിഷമുള്ള് എവിടെ?”

മരണത്തിന്റെ വിഷമുള്ള് പാപമാകുന്നു, പാപത്തിന്റെ ശക്തി ന്യായപ്രമാണവും. എന്നാൽ നമ്മുടെ പിതാവിന് സ്തോത്രം! നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ അവിടുന്ന് നമുക്കു ജയം നല്കുന്നു. ആകയാൽ, എന്റെ പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, കർത്താവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ അധ്വാനം വ്യർഥമല്ല എന്നറിഞ്ഞ്, സ്ഥിരതയുള്ളവരും കുലുങ്ങാത്തവരുമായി കർത്താവിന്റെ വേലയിൽ എപ്പോഴും കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നവരായിരിക്കുവിൻ.