Τώρα και σε έντυπη μορφή

Προς Κορινθίους Α΄ 15 FHB Father's Heart Bible™

ΠατέραςΙησούςΠνεύμα
15% έκπτωση στην πρώτη σου παραγγελία →
Βιβλίο

Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς

Κάποιοι λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών. Ο Παύλος απαριθμεί τους μάρτυρες, και ύστερα ακολουθεί την άρνηση ως το τέλος της: αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, η πίστη είναι μάταιη και οι νεκροί χάθηκαν. Όμως αναστήθηκε πρώτος από πολλούς, και ο Πατέρας μας δίνει σώμα άφθαρτο.

Κεφάλαιο 15.

Αδελφοί μου, σας θυμίζω το ευαγγέλιο που σας κήρυξα, το οποίο και παραλάβατε και στο οποίο στηρίζεστε. Μ' αυτό το ευαγγέλιο σώζεστε, αν κρατάτε σταθερά τον λόγο που σας κήρυξα· εκτός αν πιστέψατε μάταια.

Γιατί σας παρέδωσα ως πρωταρχικό αυτό που κι εγώ παρέλαβα: ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, σύμφωνα με τις Γραφές, ότι τάφηκε, ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές, και ότι εμφανίστηκε στον Κηφά, έπειτα στους δώδεκα. Ύστερα εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς μονομιάς· οι περισσότεροι ζουν ακόμη, αν και μερικοί κοιμήθηκαν. Έπειτα εμφανίστηκε στον Ιάκωβο, έπειτα σε όλους τους αποστόλους. Και τελευταία απ' όλους εμφανίστηκε και σ' εμένα, σαν σε κάποιον που γεννήθηκε πρόωρα. Εγώ είμαι ο ελάχιστος από τους αποστόλους, ανάξιος να ονομάζομαι απόστολος, επειδή καταδίωξα την εκκλησία του Πατέρα μας. Με τη χάρη του Πατέρα μας είμαι αυτό που είμαι, και η χάρη του σ' εμένα δεν πήγε χαμένη. Αλλά κοπίασα περισσότερο απ' όλους τους· όχι όμως εγώ, αλλά η χάρη του Πατέρα μας μαζί μου. Είτε λοιπόν εγώ είτε εκείνοι, έτσι κηρύττουμε, κι έτσι πιστέψατε.

Αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε

Αν όμως κηρύττεται ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, πώς μπορούν μερικοί ανάμεσά σας να λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Αν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ούτε ο Χριστός έχει αναστηθεί. Κι αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, τότε το κήρυγμά μας είναι ανώφελο, κι ανώφελη είναι και η πίστη σας. Ακόμη περισσότερο, αποδεικνυόμαστε ψευδομάρτυρες για τον Πατέρα μας, αφού μαρτυρήσαμε για τον Πατέρα μας ότι ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς· όμως δεν τον ανέστησε, αν πράγματι οι νεκροί δεν ανασταίνονται. Γιατί αν οι νεκροί δεν ανασταίνονται, τότε ούτε ο Χριστός έχει αναστηθεί. Κι αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, η πίστη σας είναι μάταιη· βρίσκεστε ακόμη μέσα στις αμαρτίες σας. Τότε κι εκείνοι που κοιμήθηκαν ενωμένοι με τον Χριστό χάθηκαν. Αν ελπίζουμε στον Χριστό μόνο γι' αυτή τη ζωή, είμαστε οι πιο αξιολύπητοι απ' όλους τους ανθρώπους.

Όμως ο Χριστός αναστήθηκε πραγματικά από τους νεκρούς, η απαρχή εκείνων που έχουν κοιμηθεί. Γιατί, αφού ο θάνατος ήρθε μέσω ενός ανθρώπου, έτσι και η ανάσταση των νεκρών έρχεται μέσω ενός ανθρώπου. Γιατί, όπως με τον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και με τον Χριστό όλοι θα ζωοποιηθούν. Αλλά ο καθένας με τη σειρά του: πρώτος ο Χριστός, η απαρχή· έπειτα, όταν έρθει, εκείνοι που ανήκουν σ' αυτόν. Έπειτα έρχεται το τέλος, όταν θα παραδώσει τη βασιλεία στον Πατέρα μας, όταν θα έχει καταργήσει κάθε αρχή, εξουσία και δύναμη. a a v24 Όταν όλα ολοκληρωθούν, ο Υιός θέτει ολόκληρη τη βασιλεία ξανά στα χέρια του Πατέρα μας — ο σκοπός των πάντων είναι ο ίδιος ο Πατέρας. Γιατί πρέπει να βασιλεύει ωσότου βάλει όλους τους εχθρούς του κάτω από τα πόδια του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταργηθεί είναι ο θάνατος. Ο Πατέρας μας έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια του Υιού. Όταν όμως λέει ότι «τα πάντα» έχουν υποταχθεί σ' αυτόν, είναι φανερό ότι εξαιρείται ο Πατέρας μας, που υπέταξε τα πάντα στον Υιό. Όταν τα πάντα θα υποταχθούν σ' αυτόν, τότε και ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί σ' εκείνον που του υπέταξε τα πάντα, ώστε ο Πατέρας μας να είναι τα πάντα σε όλους. b b v28 Όταν τελικά όλα αποκατασταθούν, ο Υιός παίρνει με χαρά τη θέση του κάτω από τον Πατέρα μας, ώστε ο Πατέρας μας να είναι το παν για τον καθένα — ο προορισμός προς τον οποίο κινείται όλη η ιστορία.

Αλλιώς, τι θα κάνουν εκείνοι που βαφτίζονται για τους νεκρούς; Αν οι νεκροί δεν ανασταίνονται καθόλου, γιατί να βαφτίζονται γι' αυτούς; c c v29 Η ακριβής συνήθεια στην οποία αναφέρεται εδώ ο Παύλος είναι άγνωστη· τη χρησιμοποιεί ως απόδειξη ότι ακόμη κι εκείνοι που την έκαναν πίστευαν στην ανάσταση. Κι εμείς, γιατί εκθέτουμε τον εαυτό μας σε κίνδυνο κάθε ώρα; Πεθαίνω κάθε μέρα — τόσο σίγουρα όσο καυχιέμαι για σας, αδελφοί μου, μέσα στον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας. Αν πάλεψα με θηρία στην Έφεσο από καθαρά ανθρώπινα κίνητρα, τι κέρδος έχω; Αν οι νεκροί δεν ανασταίνονται, «ας φάμε και ας πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε». Μην ξεγελιέστε: «Οι κακές συναναστροφές διαφθείρουν τα καλά ήθη». Συνέλθετε όπως πρέπει και σταματήστε να αμαρτάνετε· μερικοί αγνοούν τον Πατέρα μας· το λέω αυτό για να ντραπείτε.

Το σώμα που δίνει ο Πατέρας

Θα ρωτήσει όμως κάποιος: «Πώς ανασταίνονται οι νεκροί; Με τι είδους σώμα θα έρθουν;» Ανόητε! Αυτό που σπέρνεις δεν ζωντανεύει αν δεν πεθάνει πρώτα. Όταν σπέρνεις, δεν σπέρνεις το σώμα που θα γίνει, αλλά έναν γυμνό σπόρο, ίσως σιτάρι ή κάτι άλλο. Όμως ο Πατέρας μας του δίνει το σώμα που εκείνος διάλεξε, και στον κάθε σπόρο το δικό του σώμα. Δεν είναι όλες οι σάρκες ίδιες: άλλη των ανθρώπων, άλλη των ζώων, άλλη των πουλιών, άλλη των ψαριών. Υπάρχουν σώματα επουράνια και σώματα επίγεια· άλλη είναι η λαμπρότητα των επουράνιων κι άλλη η λαμπρότητα των επίγειων. Άλλη είναι η λάμψη του ήλιου, άλλη του φεγγαριού, κι άλλη των άστρων — το ένα άστρο διαφέρει από το άλλο στη λάμψη.

Έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών: το σώμα σπέρνεται φθαρτό, ανασταίνεται άφθαρτο. Σπέρνεται μέσα στην ατιμία, ανασταίνεται μέσα στη δόξα· σπέρνεται μέσα στην αδυναμία, ανασταίνεται μέσα στη δύναμη. Σπέρνεται σώμα φυσικό, ανασταίνεται σώμα πνευματικό. Αν υπάρχει φυσικό σώμα, υπάρχει και πνευματικό. Έτσι είναι γραμμένο: «Ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, έγινε ζωντανή ψυχή»· ο τελευταίος Αδάμ έγινε πνεύμα που δίνει ζωή. d d v45 Ο Ιησούς είναι ο «τελευταίος Αδάμ»: εκεί που ο πρώτος Αδάμ έφερε τον θάνατο σε όλους, ο Ιησούς δίνει ζωή σε όλους όσοι ανήκουν σ' αυτόν. Δεν ήρθε όμως πρώτο το πνευματικό, αλλά το φυσικό, κι ύστερα το πνευματικό. Ο πρώτος άνθρωπος ήταν από το χώμα της γης· ο δεύτερος άνθρωπος είναι από τον ουρανό. Όπως ο άνθρωπος που είναι από χώμα, έτσι είναι κι εκείνοι που είναι από χώμα· κι όπως ο άνθρωπος που είναι από τον ουρανό, έτσι είναι κι εκείνοι που είναι από τον ουρανό. Κι όπως φορέσαμε τη μορφή του γήινου ανθρώπου, έτσι θα φορέσουμε και τη μορφή του ουράνιου ανθρώπου.

Αυτό σας λέω, αδελφοί μου: σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Πατέρα μας, ούτε το φθαρτό μπορεί να κληρονομήσει το άφθαρτο.

Ακούστε, σας λέω ένα μυστήριο: δεν θα κοιμηθούμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε. Σε μια στιγμή, σ' ένα ανοιγοκλείσιμο του ματιού, με την τελευταία σάλπιγγα — θα ηχήσει, κι οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, κι εμείς θα αλλάξουμε. Γιατί πρέπει το φθαρτό αυτό να ντυθεί την αφθαρσία, και το θνητό αυτό να ντυθεί την αθανασία. Όταν αυτό το φθαρτό ντυθεί την αφθαρσία, κι αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε θα πραγματοποιηθεί ο λόγος που είναι γραμμένος: «Ο θάνατος καταβροχθίστηκε μέσα στη νίκη. Πού είναι, θάνατε, η νίκη σου; Πού είναι, θάνατε, το κεντρί σου;»

Το κεντρί του θανάτου είναι η αμαρτία, κι η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος. Ας ευχαριστήσουμε όμως τον Πατέρα μας! Αυτός μας δίνει τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Γι' αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε σταθεροί, αμετακίνητοι, να προοδεύετε πάντοτε στο έργο του Κυρίου, ξέροντας ότι ο κόπος σας μέσα στον Κύριο δεν πάει χαμένος.