List do Hebrajczyków 9

9 ¹Otóż i pierwsze przymierze miało przepisy o służbie Bożej oraz ziemskie sanktuarium. ²Wzniesiono bowiem namiot — ten pierwszy — w którym był świecznik, stół i chleby pokładne; nazywa się go Miejscem Świętym. ³Za drugą zasłoną był namiot zwany Miejscem Najświętszym. ⁴Miał on złoty ołtarz kadzenia i arkę przymierza, całą pokrytą złotem, w której były: złoty dzban z manną, laska Aarona, która zakwitła, i tablice przymierza. ⁵Nad nią cherubini chwały ocieniali przebłagalnię — o czym teraz nie możemy mówić szczegółowo.

⁶A skoro to zostało tak urządzone, do pierwszego namiotu wchodzą nieustannie kapłani, pełniąc swoją świętą służbę. ⁷Do drugiego zaś wchodzi tylko arcykapłan, raz w roku, zawsze z krwią, którą składa za siebie i za grzechy ludu popełnione nieświadomie. ^a a v7 Arcykapłan wchodził do najgłębszej komnaty tylko jednego dnia w roku — w Dzień Pojednania — aby pojednać lud z Bogiem. ⁸Przez to Duch Święty wskazywał, że droga do miejsc świętych nie została jeszcze objawiona, dopóki stał pierwszy namiot. ⁹Jest to obraz czasu teraźniejszego. Według tego porządku składa się dary i ofiary, które nie mogą uczynić doskonałym sumienia tego, kto pełni służbę, ¹⁰lecz dotyczą tylko pokarmów, napojów i różnych obmyć — przepisów cielesnych, nałożonych aż do czasu naprawy.

Chrystus, większy arcykapłan

¹¹Lecz Chrystus przyszedł jako arcykapłan dóbr, które już nadeszły, przez większy i doskonalszy namiot, nie ręką ludzką zbudowany, to znaczy nienależący do tego stworzenia. ¹²Wszedł raz na zawsze do świątyni nie z krwią kozłów i cielców, ale z własną krwią, uzyskawszy wieczne odkupienie. ¹³Bo jeśli krew kozłów i wołów oraz popiół z jałówki, którym skrapia się nieczystych, uświęca ku oczyszczeniu ciała, ¹⁴o ileż bardziej krew Chrystusa, który przez wiecznego Ducha ofiarował samego siebie, bez skazy, naszemu Ojcu, oczyści nasze sumienie od martwych uczynków, abyśmy służyli żywemu Ojcu? ^b b v14 Pojednanie dokonane przez Chrystusa jest dziełem wszystkich trzech Osób — Jezus ofiaruje samego siebie, nasz Ojciec przyjmuje ofiarę, a wieczny Duch czyni tę ofiarę skuteczną. Krzyż to nie Ojciec przeciwko Synowi, lecz nasz Ojciec, Syn i Duch Święty działający wspólnie dla naszego ratunku. ¹⁵Dlatego jest pośrednikiem nowego przymierza: śmierć wykupiła ludzi od przewinień popełnionych pod pierwszym przymierzem, aby powołani otrzymali obiecane wieczne dziedzictwo. ¹⁶Gdzie bowiem chodzi o testament, tam musi być stwierdzona śmierć tego, kto go sporządził. ^c c v16 To samo słowo oznacza zarówno „przymierze”, jak i „testament”; w wersetach 16–17 autor opiera się na znaczeniu „testament” — testament nabiera mocy dopiero wtedy, gdy człowiek umiera. ¹⁷Testament bowiem nabiera ważności dopiero po śmierci, gdyż nie ma mocy, dopóki żyje ten, kto go sporządził. ¹⁸Dlatego i pierwsze przymierze nie zostało zawarte bez krwi. ¹⁹Gdy Mojżesz ogłosił całemu ludowi każde przykazanie Prawa, wziął krew cielców i kozłów wraz z wodą, szkarłatną wełną i hizopem i pokropił zarówno sam zwój, jak i cały lud, ²⁰mówiąc: „To jest krew przymierza, które nakazał wam nasz Ojciec.”

²¹Podobnie pokropił krwią namiot i wszystkie naczynia służby Bożej. ²²I prawie wszystko bywa oczyszczane krwią według Prawa; a bez rozlania krwi nie ma przebaczenia.

²³Było więc konieczne, aby odbicia rzeczy niebiańskich były oczyszczane w ten sposób, same zaś rzeczy niebiańskie — przez ofiary lepsze niż te. ²⁴Chrystus bowiem nie wszedł do miejsc świętych uczynionych ręką ludzką, będących odbiciem prawdziwych, lecz do samego nieba, aby teraz ukazać się za nami przed naszym Ojcem. ²⁵I nie po to, aby wielokrotnie ofiarować samego siebie, jak arcykapłan, który co roku wchodzi do miejsc świętych z cudzą krwią. ²⁶W przeciwnym razie musiałby wielokrotnie cierpieć od założenia świata. Teraz zaś raz jeden ukazał się u schyłku wieków, aby przez ofiarę z samego siebie zgładzić grzech. ²⁷A jak postanowione jest ludziom raz umrzeć, a potem sąd, ²⁸tak i Chrystus, raz ofiarowany, aby ponieść grzechy wielu, ukaże się po raz drugi — nie z powodu grzechu, lecz dla zbawienia tych, którzy go gorliwie oczekują.