العبرانيين 9

9 ¹وَلقد كان للعهد الأول أيضًا فرائضُ للعبادة ومقدسٌ أرضيّ. ²فقد نُصِبَت خيمةٌ، هي الأولى، فيها المنارة والمائدة وخبز التقدمة؛ وتُدعى القُدس. ³ووراء الحجاب الثاني خيمةٌ تُدعى قُدس الأقداس، ⁴فيها مبخرةٌ من ذهبٍ وتابوت العهد المُغَشَّى كلُّه بالذهب، وفيه جَرّةٌ من ذهبٍ فيها المَنّ، وعصا هارون التي أفرخت، ولوحا العهد، ⁵وفوقه كروبا المجد المُظلِّلان على الغطاء؛ أمورٌ ليس لنا الآن أن نتكلم عنها بالتفصيل.

⁶وإذ كانت هذه الأشياء مرتَّبةً هكذا، يدخل الكهنة الخيمة الأولى على الدوام، مؤدّين خدماتهم المقدسة. ⁷وأما الخيمة الثانية فيدخلها رئيس الكهنة وحده، مرةً في السنة، وليس بغير دمٍ يقدِّمه عن نفسه وعن خطايا الشعب التي ارتكبوها بغير قصد. ^a a v7 لم يكن رئيس الكهنة يدخل المقصورة الداخلية إلا يومًا واحدًا في كل سنة — يوم الكفّارة — ليُصلِح ما بين الشعب والله. ⁸مُعلِنًا الروح القدس بهذا أنَّ طريق الدخول إلى الأقداس لم يكن قد أُظهِر بعد، ما دامت الخيمة الأولى قائمةً. ⁹وهذه رمزٌ للوقت الحاضر، تُقدَّم بموجبها قرابينُ وذبائحُ لا تقدر أن تُكمِّل ضمير العابد، ¹⁰إذ هي مقصورةٌ على أطعمةٍ وأشربةٍ وأغسالٍ مختلفة، فرائضُ جسديةٌ موضوعةٌ إلى وقت الإصلاح.

المسيح، رئيس الكهنة الأعظم

¹¹وأما المسيح، وقد جاء رئيسَ كهنةٍ للخيرات العتيدة، فبخيمةٍ أعظمَ وأكملَ، غير مصنوعةٍ بأيدٍ، أي ليست من هذه الخليقة، ¹²دخل مرةً واحدةً إلى المقدس، لا بدم تيوسٍ وعجولٍ، بل بدمه هو، فأحرز فداءً أبديًّا. ¹³لأنه إن كان دم التيوس والثيران، ورمادُ عِجلةٍ مرشوشٌ على المُنَجَّسين، يُقدِّس لطهارة الجسد، ¹⁴فكم بالحريِّ يكون دمُ المسيح، الذي بالروح الأزليّ قدَّم نفسه بلا عيبٍ لأبينا، يُطهِّر ضمائرنا من الأعمال الميتة لنعبد الآب الحيّ؟ ^b b v14 كفّارة المسيح هي عمل الأقانيم الثلاثة جميعًا — يسوع يقدِّم نفسه، وأبونا يقبل التقدمة، والروح الأزليّ يجعل التقدمة فعّالةً. فالصليب ليس الآب ضدّ الابن، بل أبونا والابن والروح القدس يعملون معًا لخلاصنا. ¹⁵ولهذا السبب هو وسيطُ عهدٍ جديد، إذ صار موتٌ يفدي المذنبين من تعدّياتهم في العهد الأول، لينال المدعوّون الميراث الأبديّ الموعود به. ¹⁶فحيث توجد وصيةٌ، لا بدَّ من إثبات موت الذي أوصى بها، ^c c v16 الكلمة الواحدة تشمل معنى «العهد» ومعنى «الوصية»؛ وفي العددين ١٦–١٧ يستند الكاتب إلى معنى الوصية — فالوصية لا تنفُذ إلا بموت صاحبها. ¹⁷لأن الوصية إنما تثبُت على الموتى، إذ لا قوة لها ما دام صاحبها حيًّا. ¹⁸فمن ثَمَّ لم يُدشَّن العهد الأول أيضًا بغير دمٍ. ¹⁹فإنَّ موسى، بعدما كلَّم الشعب كلَّه بكل وصيةٍ في الناموس، أخذ دم العجول والتيوس، مع ماءٍ وصوفٍ قرمزيٍّ وزوفا، ورشَّ الكتاب نفسه وجميع الشعب، ²⁰قائلًا: «هذا هو دم العهد الذي أوصاكم به أبونا».

²¹وكذلك رشَّ بالدم الخيمة وجميع آنية الخدمة. ²²بل إن كلَّ شيءٍ تقريبًا يتطهَّر بالدم بحسب الناموس، ولا تحصل مغفرةٌ بغير سفك دمٍ.

²³فكان لا بدَّ أن تتطهَّر أمثلةُ السماويات بهذه، وأما السماويات عينُها فبذبائحَ أفضلَ من هذه. ²⁴لأن المسيح لم يدخل أقداسًا مصنوعةً بأيدٍ، أمثلةً للحقيقية، بل السماء عينَها، ليظهر الآن أمام أبينا لأجلنا. ²⁵ولا ليقدِّم نفسه مرارًا، كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس كلَّ سنةٍ بدمٍ ليس له. ²⁶وإلا فقد كان يجب أن يتألَّم مرارًا كثيرةً منذ تأسيس العالم. ولكنه الآن قد أُظهِر مرةً واحدةً عند انقضاء الدهور، ليُبطِل الخطية بذبيحة نفسه. ²⁷وكما وُضِعَ للناس أن يموتوا مرةً واحدةً، ثم بعد ذلك الدينونة، ²⁸هكذا المسيح أيضًا، بعدما قُدِّم مرةً واحدةً ليحمل خطايا كثيرين، سيظهر ثانيةً بلا خطيةٍ، للخلاص للذين ينتظرونه بشوقٍ.