عبرانیان 9

9 ¹باری، عهدِ نخست نیز مقرراتی برای پرستش و قُدسی زمینی داشت. ²خیمه‌ای برپا شد—خیمهٔ نخست—که چراغدان و میز و نانِ حضور در آن بود؛ آن را قُدس می‌نامند. ³و پشتِ پردهٔ دوم، خیمه‌ای بود که آن را قدس‌الاقداس می‌خواندند. ⁴در آن، مذبحِ زرینِ بخور و صندوقِ عهد بود که سرتاسر با طلا پوشیده شده بود و در آن ظرفی زرین از مَنّ، و عصای هارون که شکوفه داده بود، و لوح‌های عهد قرار داشت. ⁵و بر فرازِ آن، کروبیانِ جلال بر تختِ رحمت سایه افکنده بودند—که اکنون مجالِ پرداختن به جزئیاتِ آن نیست.

⁶با چنین ترتیبی که برقرار بود، کاهنان پیوسته به خیمهٔ نخست وارد می‌شوند و وظایفِ مقدسِ خود را به‌جا می‌آورند. ⁷اما تنها کاهنِ اعظم، آن هم سالی یک بار، به خیمهٔ دوم وارد می‌شود، و همواره با خون، که آن را برای خود و برای گناهانِ ناخواستهٔ قوم تقدیم می‌کند. ^a a v7 کاهنِ اعظم تنها یک روز در سال—روزِ کفّاره—به درونی‌ترین بخش وارد می‌شد تا میانِ قوم و خدا آشتی برقرار سازد. ⁸روح‌القدس با این کار نشان می‌داد که تا زمانی که خیمهٔ نخست همچنان برپاست، راهِ ورود به قُدس هنوز آشکار نشده است. ⁹این نمادی است برای زمانِ حاضر. بر طبقِ این ترتیب، هدایا و قربانی‌هایی تقدیم می‌شود که نمی‌توانند وجدانِ پرستنده را کامل گردانند، ¹⁰بلکه تنها به خوراک و نوشیدنی و انواعِ شستشوها مربوط‌اند—مقرراتی جسمانی که تا زمانِ اصلاح برقرار بودند.

مسیح، کاهنِ اعظمِ برتر

¹¹اما مسیح چون آمد، همچون کاهنِ اعظمِ آن نیکویی‌هایی که تحقق یافته است، از میانِ خیمه‌ای بزرگ‌تر و کامل‌تر گذشت که با دست ساخته نشده است، یعنی از این خلقت نیست. ¹²او یک بار برای همیشه به قُدس وارد شد، نه با خونِ بزها و گوساله‌ها، بلکه با خونِ خود، و رهاییِ جاودان را فراهم آورد. ¹³زیرا اگر خونِ بزها و گاوها و خاکسترِ گوساله‌ای که بر ناپاکان پاشیده می‌شود، آنان را برای پاکیِ جسم تقدیس می‌کند، ¹⁴چقدر بیشتر خونِ مسیح، او که خویشتن را بی‌عیب، از طریقِ روحِ ازلی به پدر ما تقدیم کرد، وجدانِ ما را از اعمالِ مرده پاک خواهد ساخت تا پدرِ زنده را خدمت کنیم؟ ^b b v14 کفّارهٔ مسیح کارِ هر سه شخص است—عیسی خویشتن را تقدیم می‌کند، پدر ما آن قربانی را می‌پذیرد، و روحِ ازلی آن قربانی را مؤثر می‌سازد. صلیب، نبردِ پدر علیه پسر نیست، بلکه پدر ما و پسر و روح‌القدس‌اند که با هم برای نجاتِ ما عمل می‌کنند. ¹⁵به همین سبب، او واسطهٔ عهدی تازه است: مرگی رخ داد تا مردمان را از خطاهایی که تحتِ عهدِ نخست مرتکب شده بودند رهایی بخشد، تا خواندگان میراثِ جاودانِ وعده‌داده‌شده را دریافت کنند. ¹⁶زیرا هر جا وصیت‌نامه‌ای در میان باشد، باید مرگِ وصیت‌کننده ثابت شود. ^c c v16 همان واژه هم بر «عهد» و هم بر «وصیت‌نامه» دلالت دارد؛ در آیاتِ ۱۶–۱۷ نویسنده معنای وصیت‌نامه را در نظر دارد—وصیت‌نامه تنها هنگامِ مرگِ شخص اعتبار می‌یابد. ¹⁷زیرا وصیت‌نامه تنها پس از مرگ معتبر است، چون تا زمانی که وصیت‌کننده زنده است، هیچ اعتباری ندارد. ¹⁸از این رو، حتی عهدِ نخست نیز بدونِ خون آغاز نگردید. ¹⁹زیرا چون موسی هر فرمانِ شریعت را به تمامیِ قوم اعلام کرد، خونِ گوساله‌ها و بزها را با آب و پشمِ قرمز و زوفا برگرفت و هم بر خودِ طومار و هم بر تمامیِ قوم پاشید، ²⁰و گفت: «این است خونِ آن عهدی که پدر ما برای شما امر فرمود.»

²¹و به همین‌سان، خیمه و همهٔ ظروفِ پرستش را نیز با خون پاشید. ²²در واقع، بر طبقِ شریعت تقریباً همه چیز با خون پاک می‌شود؛ و بدونِ ریختنِ خون، آمرزشی نیست.

²³پس لازم بود که نمونه‌های چیزهای آسمانی با این آیین‌ها پاک شوند، اما خودِ چیزهای آسمانی با قربانی‌هایی بهتر از اینها. ²⁴زیرا مسیح به قُدسی که با دستِ انسان ساخته شده و نمونهٔ قُدسِ حقیقی است وارد نشد، بلکه به خودِ آسمان، تا اکنون به‌خاطرِ ما در حضورِ پدر ما ظاهر شود. ²⁵و نه اینکه خویشتن را بارها تقدیم کند، همچون کاهنِ اعظم که هر سال با خونی که از آنِ خودش نیست به قُدس وارد می‌شود. ²⁶وگرنه لازم می‌بود که مسیح از بنیادِ جهان بارها رنج بکشد. اما او یک بار، در پایانِ عصرها، ظاهر شد تا با قربانی‌کردنِ خویشتن گناه را از میان بردارد. ²⁷و همان‌گونه که برای انسان‌ها مقرر شده است که یک بار بمیرند و پس از آن داوری فرارسد، ²⁸همچنان مسیح نیز که یک بار تقدیم شد تا گناهانِ بسیاری را بر خود بردارد، بارِ دوم ظاهر خواهد شد—نه برای گناه، بلکه برای آوردنِ نجات به آنان که مشتاقانه چشم‌به‌راهِ او هستند.