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Atti 17

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La Buona Notizia mette Tessalonica sottosopra

A Tessalonica una folla li accusa di annunciare un altro re. Berea ascolta ed esamina ogni giorno le Scritture finché arrivano gli agitatori. Aspettando da solo ad Atene tra gli idoli, Paolo trova un altare a un dio sconosciuto e dice ai filosofi che sono già figli del nostro Padre.

Capitolo 17.

Dopo aver attraversato Anfipoli e Apollonia, giunsero a Tessalonica, dove c'era una sinagoga dei Giudei. Paolo, come al solito, entrò da loro e per tre sabati discusse con loro sulla base delle Scritture, spiegando e dimostrando dalle Scritture che il Cristo doveva soffrire e risuscitare dai morti, e diceva: «Questo Gesù che io vi annuncio è il Cristo». Alcuni di loro furono persuasi e si unirono a Paolo e a Sila, insieme a un gran numero di Greci timorati di Dio e a non poche donne ragguardevoli. Ma i Giudei, ingelositi, radunarono alcuni uomini malvagi tra la gente della piazza, formarono una folla e gettarono la città nel tumulto. Assalirono la casa di Giasone, cercando di trascinare Paolo e Sila davanti al popolo. Non trovandoli, trascinarono Giasone e alcuni fratelli davanti alle autorità della città, gridando: «Questi uomini, che hanno messo sottosopra il mondo, sono venuti anche qui, e Giasone li ha ospitati. Tutti costoro agiscono contro i decreti di Cesare, affermando che c'è un altro re: Gesù». Così misero in agitazione la folla e le autorità della città che udivano queste cose. E dopo aver ricevuto una cauzione da Giasone e dagli altri, li lasciarono andare.

I Bereani esaminano le Scritture

I fratelli, subito, di notte fecero partire Paolo e Sila verso Berea; giunti là, si recarono nella sinagoga dei Giudei. Questi Giudei erano di mente più aperta di quelli di Tessalonica: ricevettero la parola con ogni premura, esaminando ogni giorno le Scritture per vedere se queste cose stavano così. Molti di loro dunque credettero, insieme a non poche donne greche di alto rango e a molti uomini. Ma quando i Giudei di Tessalonica vennero a sapere che Paolo annunciava la parola del nostro Padre anche a Berea, andarono pure là, agitando e mettendo in subbuglio le folle. Allora i fratelli fecero subito partire Paolo verso il mare, mentre Sila e Timoteo rimasero là. Quelli che accompagnavano Paolo lo condussero fino ad Atene e poi ripartirono, con l'ordine per Sila e Timoteo di raggiungerlo al più presto.

Paolo arriva ad Atene

Mentre Paolo li aspettava ad Atene, il suo spirito si inaspriva dentro di lui nel vedere la città piena di idoli. Discuteva dunque nella sinagoga con i Giudei e con le persone timorate di Dio, e ogni giorno sulla piazza con quelli che vi si trovavano. Anche alcuni filosofi epicurei e stoici discutevano con lui. Alcuni dicevano: «Che cosa vuol dire questo ciarlatano?». Altri: «Sembra essere un annunciatore di divinità straniere», perché egli predicava la buona notizia di Gesù e della risurrezione.

Lo presero e lo condussero all'Areòpago, dicendo: «Possiamo sapere qual è questa nuova dottrina che tu esponi? a a v19 L'Areòpago, o «Collina di Marte», era la collina rocciosa di Atene dove si riuniva il consiglio della città per valutare idee e insegnamenti nuovi. Poiché tu porti agli orecchi nostri cose strane, vogliamo dunque sapere che cosa significano». Ora tutti gli Ateniesi e gli stranieri che vi risiedevano non passavano il loro tempo in altro che nel dire o nell'ascoltare qualche novità.

Paolo allora, stando in piedi in mezzo all'Areòpago, disse: «Ateniesi, vedo che sotto ogni aspetto siete estremamente religiosi. Poiché, passando e osservando i vostri oggetti sacri, ho trovato anche un altare con questa iscrizione: "A un dio sconosciuto". Orbene, ciò che voi adorate senza conoscerlo, io ve lo annuncio. Il nostro Padre, che ha fatto il mondo e tutte le cose che vi sono, essendo Sovrano del cielo e della terra, non abita in templi fatti da mani d'uomo, b b v24 Paolo dice agli Ateniesi pagani che il «dio sconosciuto» che essi adorano è in verità il nostro Padre — il Creatore di tutte le cose, che non può essere racchiuso in alcun tempio. e non è servito da mani umane, come se avesse bisogno di qualcosa: è lui che dà a tutti la vita, il respiro e ogni cosa. Egli ha tratto da uno solo ogni nazione degli uomini, perché abitassero su tutta la faccia della terra, fissando i tempi loro stabiliti e i confini delle loro dimore, affinché cercassero il nostro Padre, e magari, andando come a tastoni, lo trovassero, benché egli non sia lontano da ciascuno di noi. Poiché "in lui viviamo, ci muoviamo e siamo"; come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto: "Poiché siamo anche sua discendenza". Essendo dunque figli del nostro Padre, non dobbiamo pensare che la Divinità sia simile a oro, argento o pietra, a un'immagine plasmata dall'arte e dall'immaginazione dell'uomo. I tempi dell'ignoranza il nostro Padre li ha dunque trascurati, ma ora comanda agli uomini che tutti, in ogni luogo, si ravvedano; poiché ha stabilito un giorno nel quale giudicherà il mondo con giustizia, per mezzo di un uomo che egli ha designato, e ne ha dato prova a tutti risuscitandolo dai morti». c c v31 L'uomo che il nostro Padre ha designato per giudicare il mondo è Gesù; la prova che il Padre ha dato a tutti è di averlo risuscitato dai morti.

Quando sentirono parlare di risurrezione dei morti, alcuni lo deridevano; altri dicevano: «Su questo ti ascolteremo un'altra volta». Così Paolo uscì di mezzo a loro. Ma alcuni si unirono a lui e credettero, tra i quali Dionigi l'Areopagita, una donna di nome Damaris e altri con loro.

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