ڇپيل
ڪتاب

اسور دروازي تي

اسور جو سپهه سالار ڀت جي ٻاهران بيهي يهودي ٻوليءَ ۾ دليل ڏئي ٿو ته جيئن هر ٻڌندڙ ٻڌي: مصر ٽٽل ڪانُ آهي، حزقياه توهان کي بچائي نٿو سگهي، ڪنهن به قوم جو ديوتا اڃا اسان کي روڪي نه سگهيو. هو اها دعويٰ به ڪري ٿو ته کيس خداوند موڪليو آهي. ماڻهو بادشاهه جو حڪم مڃين ٿا ۽ موٽ ۾ ڪجهه به نٿا چون.

باب 36.

بادشاهه حزقياه جي چوڏهين سال ۾ اسور جي بادشاهه سنحاريب يهوداه جي سڀني قلعي بند شهرن تي حملو ڪري انهن کي قبضي ۾ ڪري ورتو. اسور جي بادشاهه ربشاقيه کي وڏي لشڪر سان لخيس کان يروشلم ۾ بادشاهه حزقياه ڏانهن موڪليو. هو مٿئين تلاءَ جي واهه وٽ، ڌوبين جي ميدان ڏانهن ويندڙ رستي تي اچي بيٺو. a a v2 ربشاقيه اسور جو هڪ وڏو فوجي لقب هو، جيڪو لڳ ڀڳ ميدان جي سپهسالار يا فوج جي سربراه جي برابر آهي. پوءِ حلقياه جو پٽ الياقيم جيڪو محل جو نگران هو، شبنا منشي، ۽ آسف جو پٽ يوآخ جيڪو تاريخ نويس هو، ٻاهر نڪري وٽس آيا.

ربشاقيه کين چيو تہ ”حزقياه کي چئو تہ وڏو بادشاهه، اسور جو بادشاهه هيئن ٿو چوي تہ هي ڪهڙو ڀروسو آهي جنهن تي تون ڀروسو ٿو رکين؟

تون ٿو چوين تہ جنگ لاءِ تو وٽ صلاح ۽ طاقت آهي، پر اها رڳو ڳالهه آهي. هاڻي تون ڪنهن تي ڀروسو ٿو رکين جو مون سان بغاوت ڪئي اٿئي؟ ڏس، تون هن ٽٽل ڪانَ جي لٺ يعني مصر تي ڀروسو ٿو رکين، جنهن تي جيڪڏهن ڪو ٽيڪ ڏئي تہ اها سندس هٿ ۾ چڀي پار نڪري ويندي. مصر جو بادشاهه فرعون انهن سڀني لاءِ ائين ئي آهي جيڪي هن تي ڀروسو ٿا رکن. جيڪڏهن تون مون کي چوين تہ ’اسان خداوند پنهنجي خدا تي ڀروسو ٿا رکون،‘ تہ ڇا هي اهو ئي ڪونهي جنهن جا اوچا هنڌ ۽ قربانگاهون حزقياه هٽائي ڇڏيائين، ۽ يهوداه ۽ يروشلم کي چيائين تہ ’اوهان کي هن قربانگاهه اڳيان عبادت ڪرڻي آهي‘؟ b b v7 ربشاقيه خداوند جو نالو عبادت لاءِ نہ، پر ٺڳيءَ لاءِ ٿو کڻي. FHB هتي ’خداوند‘ ئي رکيو آهي، ’اسان جو پيءُ‘ نہ، ڇاڪاڻ تہ ٺٺولي ڪندڙ غير قومون اهو نالو انهيءَ پيءُ کي ڄاڻڻ کان سواءِ ٿيون وٺن جنهن جو نالو وٺن ٿيون. تنهنڪري منهنجي مالڪ، اسور جي بادشاهه سان شرط ٻڌ: جيڪڏهن تون انهن تي سوار ڪري سگهين تہ آءٌ تو کي ٻه هزار گھوڙا ڏيندس. جڏهن تون رٿن ۽ گھوڙي سوارن لاءِ مصر تي ڀروسو ٿو رکين، تڏهن منهنجي مالڪ جي نوڪرن مان ننڍي ۾ ننڍي هڪ سردار کي بہ ڪيئن موٽائي سگهندين؟ هاڻي ڇا آءٌ خداوند کان سواءِ هن ملڪ کي برباد ڪرڻ لاءِ ان تي چڙهي آيو آهيان؟ خداوند مون کي فرمايو تہ هن ملڪ تي چڙهائي ڪر ۽ ان کي برباد ڪر.“

تڏهن الياقيم، شبنا ۽ يوآخ ربشاقيه کي چيو تہ ”مهرباني ڪري پنهنجن نوڪرن سان ارامي ٻوليءَ ۾ ڳالهاءِ، ڇالاءِ جو اسان اها سمجهون ٿا. ديوار تي ويٺل ماڻهن جي ٻڌندي اسان سان يهودي ٻوليءَ ۾ نہ ڳالهاءِ.“ c c v11 هتي ’يهودي‘ جو مطلب عبراني ٻولي آهي، يعني يهوداه جي ماڻهن جي روزمره جي ڳالهه ٻولهه.

ربشاقيه وراڻيو تہ ”ڇا منهنجي مالڪ مون کي اهي ڳالهيون رڳو تنهنجي مالڪ ۽ تو کي چوڻ لاءِ موڪليو آهي، ۽ ديوار تي ويٺل انهن ماڻهن کي نہ، جن کي اوهان سان گڏ پنهنجو ئي گوبر کائڻو ۽ پنهنجو ئي پيشاب پيئڻو پوندو؟“ پوءِ ربشاقيه بيهي يهودي ٻوليءَ ۾ وڏي آواز سان رڙ ڪري چيو تہ ”وڏي بادشاهه، اسور جي بادشاهه جون ڳالهيون ٻڌو! بادشاهه ٿو چوي تہ حزقياه اوهان کي ٺڳي نہ ڏئي، ڇاڪاڻ تہ هو اوهان کي بچائي نہ ٿو سگهي. حزقياه اوهان کي هي چئي خداوند تي ڀروسو ڪرڻ نہ ڏئي تہ ’خداوند ضرور اسان کي بچائيندو، هي شهر اسور جي بادشاهه جي هٿ ۾ نہ ويندو.‘ حزقياه جي نہ ٻڌو. اسور جو بادشاهه هيئن ٿو چوي تہ مون سان صلح ڪري مون ڏانهن ٻاهر نڪري اچو. اوهان مان هر ڪو پنهنجي ئي انگور جي ويلي ۽ پنهنجي ئي انجير جي وڻ مان کائيندو، ۽ هر ڪو پنهنجي ئي کوهه جو پاڻي پيئندو، جيستائين آءٌ اچي اوهان کي اوهان جي ملڪ جهڙي ملڪ ۾ وٺي وڃان، اناج ۽ نئين مئي جي ملڪ ۾، ماني ۽ انگورن جي باغن جي ملڪ ۾. حزقياه اوهان کي هي چئي ٺڳي نہ ڏئي تہ ’خداوند اسان کي بچائيندو.‘ ڇا ڪنهن قوم جي معبود پنهنجو ملڪ اسور جي بادشاهه جي هٿان بچايو آهي؟ حمات ۽ ارفاد جا معبود ڪٿي آهن؟ سفروائم جا معبود ڪٿي آهن؟ ڇا هنن سامريه کي منهنجي هٿان بچايو آهي؟ انهن سڀني ملڪن جي معبودن مان ڪنهن پنهنجو ملڪ منهنجي هٿان بچايو آهي، جو خداوند يروشلم کي منهنجي هٿان بچائيندو؟“

هو خاموش رهيا، کيس هڪ لفظ بہ نہ وراڻيائون، ڇاڪاڻ تہ بادشاهه جو حڪم هو تہ ”کيس جواب نہ ڏيو.“

پوءِ حلقياه جو پٽ الياقيم محل جو نگران، شبنا منشي، ۽ آسف جو پٽ يوآخ تاريخ نويس، ڦاٽل ڪپڙن سان حزقياه وٽ اچي ربشاقيه جون ڳالهيون کيس ٻڌايائون.