List do Rzymian 9

9 ¹Mówię prawdę w Chrystusie, nie kłamię — moje sumienie świadczy wraz ze mną w Duchu Świętym, ²że mam w sercu wielki smutek i nieustanny ból. ³Pragnąłbym sam być przeklęty, odłączony od Chrystusa, za moich braci i siostry, za moich rodaków według ciała. ⁴Są Izraelitami: do nich należą pełne prawa synów, chwała, przymierza, nadanie Prawa, służba Boża i obietnice. ⁵Do nich należą przodkowie i z nich, według ciała, pochodzi Chrystus, który jest Bogiem nad wszystkim, błogosławionym na wieki. Amen. ^a a v5 Paweł nazywa Chrystusa „Bogiem nad wszystkim, błogosławionym na wieki” — to jedno z najwyraźniejszych w Nowym Testamencie oświadczeń, że Jezus jest w pełni Bogiem.

⁶Nie znaczy to, że słowo naszego Ojca zawiodło, bo nie wszyscy pochodzący od Izraela są Izraelem.

⁷I nie wszyscy potomkowie Abrahama są jego dziećmi; przeciwnie: „Przez Izaaka nazwane będzie twoje potomstwo”.

⁸To znaczy: nie dzieci ciała są dziećmi naszego Ojca, lecz dzieci obietnicy liczą się jako potomstwo.

⁹Bo takie jest słowo obietnicy: „O tej porze za rok przyjdę, a Sara będzie miała syna”.

¹⁰I nie tylko to, ale także Rebeka poczęła z jednego mężczyzny, naszego ojca Izaaka, ¹¹gdy jeszcze się nie narodziły i nie uczyniły nic dobrego ani złego — aby trwało postanowienie naszego Ojca oparte na wybraniu,

¹²nie z uczynków, lecz od tego, który powołuje, powiedziano jej: „Starszy będzie służył młodszemu”. ¹³Jak jest napisane: „Jakuba umiłowałem, a Ezawa znienawidziłem”. ^b b v13 „Znienawidziłem” to hebrajski idiom oznaczający wybranie jednego zamiast drugiego — wolny wybór Jakuba przez naszego Ojca, a nie wrogość wobec Ezawa.

¹⁴Cóż więc powiemy? Czy u naszego Ojca jest niesprawiedliwość? W żadnym razie!

¹⁵Bo mówi do Mojżesza: „Zmiłuję się, nad kim się zmiłuję, i zlituję się, nad kim się zlituję”.

¹⁶A zatem nie zależy to od ludzkiej woli ani od ludzkiego wysiłku, lecz od naszego Ojca, który okazuje miłosierdzie.

¹⁷Bo Pismo mówi do faraona: „Po to właśnie cię wzbudziłem, aby okazać na tobie moją moc i aby moje imię było rozgłaszane po całej ziemi”.

¹⁸A zatem komu chce, okazuje miłosierdzie, a kogo chce, czyni zatwardziałym.

¹⁹Powiesz mi więc: „Dlaczego jeszcze obwinia? Któż sprzeciwia się jego woli?” ²⁰Ale kimże ty jesteś, zwykły człowieku, aby spierać się z naszym Ojcem? Czy ulepione mówi do tego, kto je ulepił: „Dlaczego mnie takim uczyniłeś?” ²¹Czy garncarz nie ma władzy nad gliną, aby z tej samej bryły uczynić jedno naczynie do celów zaszczytnych, a drugie do niezaszczytnych? ²²A cóż, jeśli nasz Ojciec, chcąc okazać swój gniew i objawić swoją moc, znosił w wielkiej cierpliwości naczynia gniewu przygotowane na zagładę, ²³aby objawić bogactwo swojej chwały nad naczyniami miłosierdzia, które wcześniej przygotował do chwały, ²⁴nad nami, których powołał, nie tylko spośród Żydów, ale także spośród pogan?

²⁵Jak mówi u Ozeasza: „Nazwę moimi dziećmi tych, którzy nie są moimi dziećmi, a tę, która nie była umiłowana — umiłowaną”.

²⁶„A na tym właśnie miejscu, gdzie im powiedziano: «Nie jesteście moim ludem», tam będą nazwani «dziećmi żywego Ojca»”.

²⁷Izajasz zaś woła o Izraelu: „Choćby liczba dzieci Izraela była jak piasek morski, tylko resztka będzie zbawiona, ²⁸bo nasz Ojciec wykona swój wyrok na ziemi, w pełni i bez zwłoki”.

²⁹I jak przepowiedział Izajasz: „Gdyby Ojciec niebieskich zastępów nie pozostawił nam potomstwa, stalibyśmy się jak Sodoma i bylibyśmy podobni do Gomory”.

Izrael potknął się o kamień

³⁰Cóż więc powiemy? Poganie, którzy nie zabiegali o sprawiedliwość, osiągnęli sprawiedliwość, i to sprawiedliwość z wiary; ³¹a Izrael, który zabiegał o prawo sprawiedliwości, do tego prawa nie doszedł. ³²Dlaczego? Bo zabiegali o nie nie z wiary, ale jakby z uczynków. Potknęli się o kamień potknięcia,

³³jak jest napisane: „Oto kładę na Syjonie kamień potknięcia i skałę zgorszenia; a kto mu ufa, nie będzie zawstydzony”.