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ローマの信徒への手紙 9

書

同胞のためのパウロの苦悩

パウロは議論ではなく悲しみから始める。同胞のためなら、自分が呪われてもよいとさえ言う。そして難しい問い――私たちの父の言葉は無効になったのか――に、イサク、ヤコブ、ファラオ、そして陶器師を用いて答える。イスラエルがつまずいたのは、信頼ではなく努力によって義を追い求めたからだった。

第9章。

わたしはキリストにあって真実を語り、偽りは言いません。聖霊によって、わたしの良心もともに証ししています。 わたしの心には、大きな悲しみと絶えることのない苦しみがあります。 わたしは、肉による同胞であるわたしの兄弟姉妹のためなら、自分が呪われて、キリストから断たれることさえ願いかねません。 彼らはイスラエルの民です。子としての完全な権利、栄光、諸契約、律法、礼拝、そして数々の約束は、彼らのものです。 先祖たちも彼らのものであり、肉によれば、キリストも彼らから出られました。このキリストは、万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神です。アーメン。 a a v5 パウロはキリストを「万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神」と呼んでいる。これは、イエスが完全に神であることを示す、新約聖書の中で最も明白な宣言の一つである。

これは、わたしたちの父の言葉が無効になったということではありません。イスラエルから出た者が皆、イスラエルなのではないからです。

アブラハムの子孫が皆、その子供なのでもありません。むしろ、「イサクによって生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる」のです。

つまり、肉による子供がわたしたちの父の子供なのではなく、約束の子供が子孫と見なされるのです。

約束の言葉はこうです。「来年の今ごろ、わたしは来る。そして、サラには男の子が生まれる。」

それだけではありません。リベカが一人の人、わたしたちの父イサクによって身ごもったときも、同じでした。 その子供たちがまだ生まれず、善いことも悪いことも何もしていないうちに——選びによるわたしたちの父の計画が揺るがずに立つように、

それは行いによるのではなく、召してくださる方によるのですが、リベカはこう告げられました。「兄は弟に仕える。」 「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と書いてあるとおりです。 b b v13 「憎んだ」は、一方を他方よりも選ぶことを表すヘブライ語の慣用表現である。これはエサウへの敵意ではなく、ヤコブを選ばれたわたしたちの父の自由な選びを意味する。

では、どう言えばよいのでしょうか。わたしたちの父に不義があるのでしょうか。決してそうではありません。

父はモーセにこう言われます。「わたしは、自分が憐れもうとする者を憐れみ、慈しもうとする者を慈しむ。」

ですから、それは人の意志や努力によるのではなく、憐れんでくださるわたしたちの父によるのです。

聖書はファラオにこう言っています。「わたしがあなたを立てたのは、まさにこのためである。すなわち、あなたによってわたしの力を示し、わたしの名を全地に告げ知らせるためである。」

このように、父は御自分が望む者を憐れみ、望む者をかたくなにされるのです。

すると、あなたはわたしにこう言うでしょう。「それなら、なぜ父はなおも人を責められるのか。だれが御心に逆らえようか。」 しかし、人よ、いったいあなたは何者であって、わたしたちの父に言い返すのですか。造られた物が造った者に、「どうしてわたしをこのように造ったのか」と言えるでしょうか。 陶工は、同じ粘土の塊から、一つを尊い用途の器に、もう一つを卑しい用途の器に造る権限を持っているのではありませんか。 もしわたしたちの父が、御自分の怒りを示し、御自分の力を知らせようと望みながらも、滅びに備えられた怒りの器を、寛容をもって忍耐強く耐え忍ばれたとしたら、どうでしょう。 それは、栄光にあずかるようにあらかじめ備えられた憐れみの器に対して、御自分の栄光の豊かさを示すためだったのです。 その憐れみの器とは、ユダヤ人の中からだけでなく、異邦人の中からも召してくださった、わたしたちのことです。

父はホセアの書の中でこう言われています。「わたしは、わたしの子供でない者をわたしの子供と呼び、愛されなかった者を愛される者と呼ぶ。」

「そして、『あなたたちはわたしの民ではない』 と言われたまさにその場所で、 彼らは『生ける父の子供』 と呼ばれる。」

イザヤはイスラエルについてこう叫んでいます。「たとえイスラエルの子らの数が海の砂のようであっても、救われるのは残りの者だけである。 わたしたちの父が、この地上でその宣告を、 完全に、遅れることなく実行されるからである。」

また、イザヤが前もって言ったとおりです。「もし天の軍勢の父が、わたしたちに子孫を残してくださらなかったなら、わたしたちはソドムのようになり、ゴモラのようにされていたであろう。」

イスラエルは石につまずいた

では、どう言えばよいのでしょうか。義を追い求めなかった異邦人が、義を、すなわち信仰による義を得ました。 しかし、義の律法を追い求めたイスラエルは、その律法に達しませんでした。 なぜでしょうか。信仰によってではなく、行いによるかのように追い求めたからです。彼らはつまずきの石につまずいたのです。

「見よ、わたしはシオンに、つまずきの石、妨げとなる岩を置く。彼に信頼する者は、決して恥を受けることがない」と書いてあるとおりです。

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