ഇപ്പോൾ അച്ചടിയിൽ

റോമർ 9 FHB Father's Heart Bible™

പിതാവ്യേശുആത്മാവ്
ആദ്യ ഓർഡറിന് 15% കിഴിവ് →
പുസ്തകം

തന്റെ ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ ഹൃദയവേദന

പൗലോസ് തുടങ്ങുന്നത് വാദത്തോടെയല്ല, ദുഃഖത്തോടെയാണ്: സ്വന്തം ജനത്തിനുവേണ്ടി താൻ തന്നെ ശപിക്കപ്പെട്ടവനാകാൻ അവൻ ഒരുക്കമാണ്. പിന്നെ കഠിനമായ ചോദ്യം — നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ വചനം പരാജയപ്പെട്ടുവോ? — യിസ്ഹാക്ക്, യാക്കോബ്, ഫറവോൻ, ഒരു കുശവൻ എന്നിവരിലൂടെ അതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. ആശ്രയത്താലല്ല, പ്രയത്നത്താൽ നീതിയെ പിന്തുടർന്നതുകൊണ്ടു യിസ്രായേൽ ഇടറിവീണു.

അധ്യായം 9.

ഞാൻ ക്രിസ്തുവിൽ സത്യം പറയുന്നു, വ്യാജമല്ല; പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ എന്റെ മനസ്സാക്ഷിയും എനിക്കു സാക്ഷ്യം പറയുന്നു, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വലിയ ദുഃഖവും ഇടവിടാത്ത വേദനയും എനിക്കുണ്ടെന്ന്. എന്റെ സഹോദരീസഹോദരന്മാർക്കുവേണ്ടി, രക്തബന്ധത്താൽ എന്റെ സ്വന്തജനത്തിനുവേണ്ടി, ഞാൻതന്നെ ശപിക്കപ്പെട്ടവനായി ക്രിസ്തുവിൽനിന്നു വേർപെട്ടുപോകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുമായിരുന്നു. അവർ ഇസ്രായേല്യരാകുന്നു: പുത്രത്വത്തിന്റെ പൂർണാവകാശവും തേജസ്സും ഉടമ്പടികളും ന്യായപ്രമാണവും ആരാധനയും വാഗ്ദാനങ്ങളും അവരുടേതാണ്. പിതാക്കന്മാരും അവരുടേതാണ്; മനുഷ്യവംശപരമ്പരയാൽ അവരിൽനിന്നു ക്രിസ്തു വരുന്നു; അവിടുന്ന് സകലത്തിനും മീതെയുള്ള ദൈവമായി എന്നേക്കും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ. ആമേൻ. a a v5 ക്രിസ്തുവിനെ “സകലത്തിനും മീതെയുള്ള ദൈവം, എന്നേക്കും വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ” എന്നു പൗലോസ് വിളിക്കുന്നു — യേശു പൂർണമായും ദൈവമാണെന്നുള്ള പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ ഒന്ന്.

നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ വചനം വൃഥാവായിപ്പോയി എന്ന് ഇതിനർഥമില്ല; ഇസ്രായേലിൽനിന്നു ജനിച്ച എല്ലാവരും ഇസ്രായേൽ അല്ലല്ലോ.

അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയായ എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളുമല്ല; “യിസ്ഹാക്കിലൂടെ നിന്റെ സന്തതി വിളിക്കപ്പെടും” എന്നല്ലോ.

അതായത്, ജഡത്തിന്റെ മക്കൾ നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ മക്കളല്ല, വാഗ്ദാനത്തിന്റെ മക്കളത്രേ സന്തതിയായി എണ്ണപ്പെടുന്നത്.

“അടുത്ത വർഷം ഈ സമയത്തു ഞാൻ വരും, സാറായ്ക്ക് ഒരു മകൻ ഉണ്ടാകും” എന്നല്ലോ വാഗ്ദാനം പറയുന്നത്.

ഇതു മാത്രമല്ല, റിബേക്കയും ഒരു പുരുഷനാൽ, നമ്മുടെ പിതാവായ യിസ്ഹാക്കിനാൽ, ഗർഭം ധരിച്ചു; മക്കൾ ജനിക്കുകയോ നന്മയോ തിന്മയോ ഒന്നും ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിരുന്നില്ലെങ്കിലും — തിരഞ്ഞെടുപ്പിനാലുള്ള നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിലനില്ക്കേണ്ടതിന്,

പ്രവൃത്തികളാലല്ല, വിളിക്കുന്നവനാൽത്തന്നെ, “മൂത്തവൻ ഇളയവനെ സേവിക്കും” എന്ന് അവളോടു പറയപ്പെട്ടു. “യാക്കോബിനെ ഞാൻ സ്നേഹിച്ചു, ഏശാവിനെ ഞാൻ വെറുത്തു” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ. b b v13 “വെറുത്തു” എന്നത് ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിനെക്കാൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള എബ്രായ ഭാഷാശൈലിയാണ് — ഏശാവിനോടുള്ള ശത്രുതയല്ല, യാക്കോബിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.

എന്നാൽ നാം എന്തു പറയേണ്ടു? നമ്മുടെ പിതാവിങ്കൽ അനീതിയുണ്ടോ? ഒരിക്കലും ഇല്ല!

“എനിക്കു കരുണ തോന്നുന്നവനോടു ഞാൻ കരുണ കാട്ടും, എനിക്കു കനിവു തോന്നുന്നവനോടു ഞാൻ കനിവു കാട്ടും” എന്ന് അവിടുന്ന് മോശയോടു പറയുന്നു.

അതിനാൽ അതു മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെയോ പ്രയത്നത്തെയോ ആശ്രയിച്ചല്ല, കരുണ കാട്ടുന്ന നമ്മുടെ പിതാവിനെ ആശ്രയിച്ചത്രേ.

“ഇതേ കാരണത്താൽ ഞാൻ നിന്നെ ഉയർത്തി; നിന്നിൽ എന്റെ ശക്തി കാണിക്കേണ്ടതിനും എന്റെ നാമം സർവഭൂമിയിലും ഘോഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിനുംതന്നെ” എന്ന് തിരുവെഴുത്തു ഫറവോനോടു പറയുന്നു.

അതിനാൽ അവിടുന്ന് ഇച്ഛിക്കുന്നവനോടു കരുണ കാട്ടുന്നു, ഇച്ഛിക്കുന്നവനെ കഠിനപ്പെടുത്തുന്നു.

“പിന്നെ അവിടുന്ന് എന്തിനു കുറ്റം കണ്ടെത്തുന്നു? അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്തോട് ആർ എതിർത്തുനില്ക്കുന്നു?” എന്നു നീ എന്നോടു ചോദിക്കും. എന്നാൽ നമ്മുടെ പിതാവിനോടു തർക്കിക്കുവാൻ, വെറും മനുഷ്യനായ നീ ആരാകുന്നു? മെനഞ്ഞെടുത്തത് മെനഞ്ഞവനോട്, “നീ എന്നെ ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കിയത് എന്തിന്?” എന്നു ചോദിക്കുമോ? ഒരേ മൺകട്ടയിൽനിന്ന് ഒന്നു മാനത്തിനും മറ്റൊന്ന് അപമാനത്തിനുമായി പാത്രം ഉണ്ടാക്കുവാൻ, കളിമണ്ണിന്മേൽ കുശവനു അധികാരമില്ലയോ? തന്റെ ക്രോധം കാണിക്കുവാനും തന്റെ ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുവാനും ഇച്ഛിച്ച നമ്മുടെ പിതാവ്, നാശത്തിനായി ഒരുക്കപ്പെട്ട ക്രോധപാത്രങ്ങളെ ഏറെ ക്ഷമയോടെ സഹിച്ചുവെങ്കിൽ, തേജസ്സിനായി മുൻകൂട്ടി ഒരുക്കിയ കരുണാപാത്രങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തന്റെ തേജസ്സിന്റെ സമൃദ്ധി വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന് അവിടുന്ന് അങ്ങനെ ചെയ്തുവെങ്കിൽ, അതിൽ എന്ത്? യെഹൂദരിൽനിന്നു മാത്രമല്ല, വിജാതീയരിൽനിന്നുംകൂടി അവിടുന്ന് വിളിച്ച നമ്മെത്തന്നെ.

ഹോശേയയിൽ അവിടുന്ന് പറയുന്നതുപോലെ: “എന്റെ മക്കൾ അല്ലാത്തവരെ ഞാൻ എന്റെ മക്കൾ എന്നും, പ്രിയയല്ലാത്തവളെ പ്രിയ എന്നും വിളിക്കും.”

“ ‘നിങ്ങൾ എന്റെ ജനമല്ല’ എന്ന് അവരോടു പറഞ്ഞ ആ സ്ഥലത്തുതന്നെ, അവിടെ അവർ ‘ജീവനുള്ള പിതാവിന്റെ മക്കൾ’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.”

യെശയ്യാവ് ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: “ഇസ്രായേൽ മക്കൾ കടൽക്കരയിലെ മണൽപോലെ എണ്ണമറ്റവരായിരുന്നാലും, ഒരു ശേഷിപ്പു മാത്രമേ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ; നമ്മുടെ പിതാവ് ഭൂമിയിന്മേൽ തന്റെ വിധി പൂർണമായും താമസംകൂടാതെയും നടത്തുമല്ലോ.”

യെശയ്യാവ് മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞതുപോലെ: “സ്വർഗീയ സൈന്യങ്ങളുടെ പിതാവ് നമുക്കു ഒരു സന്തതിയെ ശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, നാം സൊദോമിനെപ്പോലെ ആകുമായിരുന്നു, ഗൊമോറയ്ക്കു സമമാകുമായിരുന്നു.”

ഇസ്രായേൽ ആ കല്ലിന്മേൽ ഇടറിവീണു

എന്നാൽ നാം എന്തു പറയേണ്ടു? നീതിയെ പിന്തുടരാത്ത വിജാതീയർ നീതി പ്രാപിച്ചു, വിശ്വാസത്താലുള്ള നീതിതന്നെ; നീതിയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തെ പിന്തുടർന്ന ഇസ്രായേലോ ആ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ എത്തിയതുമില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? വിശ്വാസത്താലല്ല, പ്രവൃത്തികളാൽ എന്നപോലെ അവർ അതിനെ പിന്തുടർന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ. അവർ ഇടർച്ചക്കല്ലിന്മേൽ ഇടറിവീണു,

“ഇതാ, ഇടർച്ചക്കല്ലും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന പാറയും ഞാൻ സീയോനിൽ വെക്കുന്നു; അവിടുത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ ലജ്ജിച്ചുപോകയില്ല” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ.