چاپ شوی
کتاب

د پولوس غم د خپلو خلقو دپاره

پولس په غم پیل کوي، نه په دلیل: هغه به پخپله د خپل قوم لپاره لعنت ومني. بیا سخته پوښتنه — ایا د زموږ د پلار کلام ناکام شوی؟ — چې ځواب يې په اسحاق، یعقوب، فرعون او یوه کلال ورکول کېږي. اسرائیل ځکه ټکر وخوړ چې صداقت يې د هڅې له لارې وغوښت، نه د باور له لارې.

څپرکی 9.

زۀ په مسيح کښې رښتيا وايم، درواغ نۀ وايم، زما ضمير په روحُ القُدس کښې زما سره ګواهى ورکوى، چې زما په زړۀ کښې ډېر غم او تل پاتې کېدونکے درد شته. زۀ خو به خوښ شوم چې زۀ پخپله د مسيح نه جُدا، لعنتى شوے وَم، د خپلو وروڼو او خويندو دپاره، چې زما خپل خلق دى د وينې له مخې. هغوئ اِسرائيلى دى، د زويانو پوره حقونه د هغوئ دى، لوئى، لوظونه، د شريعت ورکول، عبادت او وعدې. پلرونه نيکونه د هغوئ دى، او د هغوئ نه د اِنسانى نسل له مخې مسيح راځى، چې د هر څۀ نه اوچت خُدائ پاک دے، تل دپاره مبارک. آمين. a a v5 پولوس مسيح ته ”د هر څۀ نه اوچت خُدائ پاک، تل دپاره مبارک“ وائى — دا د نوى لوظ د هغه ډېرو واضح اعلانونو نه يو دے چې عيسىٰ پوره خُدائى شان لرى.

د دې مطلب دا نۀ دے چې زمونږ د پلار کلام ناکام شوے دے، ځکه چې هغه ټول چې د اِسرائيل نه پېدا شوى دى، اِسرائيل نۀ دى.

نۀ د اِبراهيم ټول اولاد د هغۀ بچى دى، بلکې، ”ستا نسل به د اِسحاق په وسيله يادولے شى.“

يعنې، د غوښې بچى زمونږ د پلار بچى نۀ دى، بلکې د وعدې بچى نسل ګڼلے شى.

ځکه چې وعده دا وائى چې، ”په راتلونکى کال به په دغه وخت زۀ راشم، او سارى به زوئ ولرى.“

صرف دا نۀ، بلکې رِبقه هم د يو سړى، زمونږ د پلار نيکۀ اِسحاق په وسيله اُميدواره شوه، کله چې لا بچى پېدا شوى نۀ وُو، او نۀ يې څۀ ښۀ کار يا بد کار کړے وو — چې زمونږ د پلار مقصد د چونټلو له مخې قائم پاتې شى،

نۀ د اعمالو نه، بلکې د هغۀ نه چې رابلى، هغې ته ووئيل شول چې، ”مشر به د کشر خدمت کوى.“ لکه چې ليکلے شوے دے، ”يعقوب مې خوښ کړو، خو عيسو مې بد ګڼلو.“ b b v13 ”بد ګڼلو“ يو عبرانى محاوره ده د يو د بل نه چونټلو دپاره — زمونږ د پلار د يعقوب آزاد انتخاب، نۀ د عيسو سره دُښمنى.

نو مونږ به څۀ ووايو؟ ايا زمونږ د پلار سره بې اِنصافى شته؟ هيچرې نه!

ځکه چې هغه موسىٰ ته فرمائى چې، ”زۀ به په چا باندې رحم کوم چې په هغۀ رحم کوم، او زۀ به په چا ترس کوم چې په هغۀ ترس کوم.“

نو داسې دا د اِنسان په خوښې يا کوشش پورې نۀ دے، بلکې زمونږ په پلار پورې دے، چې رحم کوى.

ځکه چې کِتاب فرعون ته وائى چې، ”ما تۀ دغه دپاره اوچت کړے يې، چې زۀ په تا کښې خپل قدرت ښکاره کړم، او زما نوم په ټوله زمکه کښې اعلانولے شى.“

نو داسې هغه په چا رحم کوى چې اِراده يې کوى، او چې اِراده يې کوى هغه سخت زړے کوى.

نو تۀ به ما ته ووايې چې، ”بيا هغه ولې نُقصان مومى؟ د هغۀ د اِرادې مقابله څوک کوى؟“ خو اے اِنسانه، تۀ څوک يې چې زمونږ د پلار سره بحث کوې؟ ايا جوړ کړے شوے خپل جوړَوُونکى ته وائى چې، ”تا زۀ ولې داسې جوړ کړم؟“ ايا کُلال د خاورې په مقابله کښې اِختيار نۀ لرى چې د يوې ګُولې نه يو لوښے د عزت دپاره او بل د بې عزتۍ دپاره جوړ کړى؟ کۀ زمونږ پلار، چې غوښتل يې خپل قهر ښکاره کړى او خپل قدرت معلوم کړى، د قهر هغه لوښى چې د تباهۍ دپاره تيار شوى وُو په ډېر صبر سره وزغمل، دې دپاره چې د خپلې لوئۍ دولت د رحم په هغه لوښو باندې ښکاره کړى چې د لوئۍ دپاره يې مخکښې تيار کړى وُو، يعنې مونږ چې هغۀ رابللى يُو، نۀ صرف د يهوديانو نه بلکې د غير قوموڅخه هم؟

لکه چې هغه د هوسيع په کِتاب کښې فرمائى چې، ”زۀ به هغه چې زما بچى نۀ وُو، زما بچى وبولم، او هغه ښځه چې نۀ وه ګرانه، ګرانه به يې وبولم.“

”او په هم هغه ځائ کښې چې دوئ ته ووئيل شوى وُو چې، ’تاسو زما خلق نۀ ياست،‘ هلته به دوئ د ژوندى پلار بچى وبلل شى.“

يسعياه د اِسرائيل په حقله چغه وهى چې، ”اګر کۀ د اِسرائيل بچى د سمندر د شګو په شان زيات وى، خو صرف يو پاتې شوے ګروپ به خلاصون مومى، ځکه چې زمونږ پلار به په زمکه باندې خپله فيصله پوره، بغير د ځنډ نه، نافذه کوى.“

او لکه چې يسعياه مخکښې وئيلى وُو چې، ”کۀ د آسمانى لښکرو پلار مونږ له نسل نۀ وے پرېښے، نو مونږ به د سدوم په شان شوى وو، او د عموره په شان جوړ شوى وو.“

اِسرائيل په تيږه باندې ودنګېدل

نو مونږ به بيا څۀ ووايو؟ هغه غير قومونه چې د صداقت پسې نۀ منډل، هغوئ صداقت ترلاسه کړو، هغه صداقت چې د ايمان له مخې دے، خو اِسرائيل، چې د صداقت د شريعت پسې منډل، هغه شريعت ته ونۀ رسېدل. ولې؟ ځکه چې هغوئ د ايمان له مخې نۀ، بلکې داسې لکه د اعمالو له مخې پسې منډل. هغوئ په هغه تيږه ودنګېدل چې د دنګېدو سبب وه،

لکه چې ليکلے شوے دے چې، ”ګوره، زۀ په صيون کښې يوه تيږه ږدم چې د دنګېدو سبب ده، او يوه داسې ګټه چې خلق پرې خفه کوى. خو څوک چې په هغۀ باندې اعتماد کوى، هغه به شرمنده نۀ شى.“