Baƙin Cikin Bulus saboda Mutanensa

Bulus ya fara da baƙin ciki, ba da muhawara ba: da ma shi kansa a la'ance shi saboda mutanensa. Sa'an nan tambaya mai wuya — ashe maganar Ubanmu ta kasa ne? — aka amsa ta da Ishaku, Yakubu, Fir'auna da maginin tukwane. Isra'ila sun yi tuntuɓe ta wurin neman adalci da ƙoƙarinsu maimakon dogara.

Babi na 9.

Gaskiya nake faɗa cikin Almasihu, ba ƙarya ba — lamirina yana shaida tare da ni cikin Ruhu Mai Tsarki, cewa ina da baƙin ciki mai girma da wahala marar ƙarewa a zuciyata. Da ma zan iya yin fata a la'ance ni, a raba ni da Almasihu, saboda 'yan'uwana, wato mutanena na jini. Su Isra'ilawa ne: nasu ne cikakken 'yancin zama 'ya'ya, da ɗaukaka, da alkawura, da ba da Shari'a, da ibada, da alkawuran da aka yi. Kakanni nasu ne; daga gare su kuma, bisa ga zuriyar mutum, Almasihu ya fito, wanda yake Allah bisa kome, mai albarka har abada. Amin. ^a

Wannan ba yana nufin maganar Ubanmu ta kāsa ba ne, gama ba dukan waɗanda suka fito daga Isra'ila ne Isra'ila ba.

Ba dukan zuriyar Ibrahim ne 'ya'yansa ba; a maimakon haka, “Ta wurin Ishaku za a kira zuriyarka.”

Wato, 'ya'yan jiki ba 'ya'yan Ubanmu ba ne, amma 'ya'yan alkawari ake lissafta su a matsayin zuriya.

Gama alkawarin ya ce, “A wannan lokaci a shekara mai zuwa zan dawo, Saratu kuwa za ta haifi ɗa.”

Ba haka kaɗai ba, har ma Rifkatu ta yi ciki ta wurin mutum guda, wato ubanmu Ishaku, ko da yake ba a riga an haife su ba, ba su kuwa yi wani abu mai kyau ko mummuna ba — domin nufin Ubanmu na zaɓe yă tabbata,

ba ta wurin ayyuka ba, amma ta wurin wanda yake kira, aka gaya mata, “Babban zai bauta wa ƙaramin.” Kamar yadda yake a rubuce, “Yaƙubu na ƙaunace shi, amma Isuwa na ƙi shi.” ^b

To, me za mu ce? Akwai rashin adalci a wurin Ubanmu? Sam!

Gama ya ce wa Musa, “Zan yi jinƙai ga wanda zan yi masa jinƙai, in kuma ji tausayin wanda zan ji tausayinsa.”

Saboda haka ba ya dangana ga nufin mutum ko ƙoƙarinsa ba, sai dai ga Ubanmu, wanda yake yin jinƙai.

Gama Nassi ya ce wa Fir'auna, “Na tā da kai saboda wannan dalili ne, domin in nuna ikona a cikinka, in kuma sa a yi shelar sunana a dukan duniya.”

Saboda haka yakan yi wa wanda yake so jinƙai, yakan kuma taurara zuciyar wanda yake so.

To, za ka tambaye ni, “Don me yake ci gaba da nemar laifi? Wa ya iya tsayayya da nufinsa?” Amma kai wane ne, kai mutum kurum, da za ka yi gardama da Ubanmu? Ko abin da aka yi zai ce wa wanda ya yi shi, “Don me ka yi ni haka?” Ko maginin tukwane ba shi da iko a kan laka, yă yi daga guntu guda kwano na daraja, wani kuma na rashin daraja? To fa, in Ubanmu, da yake so yă nuna fushinsa yă kuma sanar da ikonsa, ya jure da haƙuri ga kwanonin fushin da aka shirya domin hallaka, domin yă bayyana yalwar ɗaukakarsa ga kwanonin jinƙai da ya riga ya shirya domin ɗaukaka, wato mu waɗanda ya kira, ba daga Yahudawa kaɗai ba amma har daga Al'ummai kuma?

Kamar yadda ya ce a cikin Hosiya, “Zan kira waɗanda ba 'ya'yana ba, 'ya'yana, wadda kuma ba ƙaunatacciya ba, ƙaunatacciya.”

“A wurin nan ma inda aka ce musu, ‘Ku ba mutanena ba ne,’ a can za a kira su ‘'ya'yan Uba rayayye.’”

Ishaya ya yi ihu game da Isra'ila, “Ko da yake 'ya'yan Isra'ila suna kama da yashin teku yawa, raguwa kaɗai za a ceta, gama Ubanmu zai zartar da hukuncinsa a bisa duniya, cikakke kuma babu jinkiri.”

Kamar yadda Ishaya ya yi annabci, “Da ba Uban rundunonin sama ya bar mana zuriya ba, da mun zama kamar Saduma, aka mai da mu kamar Gomorra.”

Isra'ila Ta Yi Tuntuɓe a kan Dutsen

To, me za mu ce? Al'ummai da ba sa neman adalci sun sami adalci, wato adalci ta wurin bangaskiya; amma Isra'ila, wadda take neman shari'ar adalci, ba ta kai ga wannan shari'a ba. Don me? Domin sun neme shi ba ta wurin bangaskiya ba sai dai kamar ta wurin ayyuka. Sun yi tuntuɓe a kan dutsen sa tuntuɓe,

kamar yadda yake a rubuce, “Ga shi, ina sa a Sihiyona dutsen da yake sa tuntuɓe, da dutsen da yake sa faɗuwa; duk wanda ya dogara gare shi ba zai sha kunya ba.”