ମୁଦ୍ରଣରେ ଉପଲବ୍ଧ
ପୁସ୍ତକ

ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପାଉଲଙ୍କ ମନୋବେଦନା

ପାଉଲ ଯୁକ୍ତିରେ ନୁହେଁ, ଦୁଃଖରେ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ନିଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସେ ନିଜେ ଅଭିଶପ୍ତ ହେବାକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ। ତାʼପରେ କଠିନ ପ୍ରଶ୍ନ ଆସେ: ଆମ ପିତାଙ୍କ ବାକ୍ୟ କʼଣ ବିଫଳ ହୋଇଛି? ଇସ୍‌ହାକ, ଯାକୁବ, ଫାରୋ ଓ ଜଣେ କୁମ୍ଭାରଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହାର ଉତ୍ତର ଦିଆଯାଏ। ଇସ୍ରାଏଲ ଝୁଣ୍ଟିଲା, କାରଣ ସେ ଭରସା ବଦଳରେ ନିଜ ଉଦ୍ୟମ ଦ୍ୱାରା ଧାର୍ମିକତା ପଛରେ ଧାଇଁଲା।

ଅଧ୍ୟାୟ 9।

ମୁଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ସତ୍ୟ କହୁଅଛି, ମିଥ୍ୟା କହୁ ନାହିଁ—ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରେ ମୋହର ବିବେକ ମୋ ସହିତ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଉଅଛି, ଯେ ମୋହର ହୃଦୟରେ ମହା ଦୁଃଖ ଓ ନିରନ୍ତର ବେଦନା ଅଛି। ମୋହର ଭ୍ରାତୃଗଣ, ରକ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମୋହର ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ମୁଁ ଆପେ ଅଭିଶପ୍ତ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିପାରନ୍ତି। ସେମାନେ ଇସ୍ରାଏଲୀୟ: ପୁତ୍ରର ସମସ୍ତ ଅଧିକାର, ମହିମା, ନିୟମସମୂହ, ବ୍ୟବସ୍ଥାଦାନ, ଉପାସନା ଓ ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ସେମାନଙ୍କର। ପିତୃପୁରୁଷଗଣ ସେମାନଙ୍କର; ସେମାନଙ୍କଠାରୁ, ମନୁଷ୍ୟ ବଂଶ ଅନୁସାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆସିଅଛନ୍ତି, ଯେ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ଈଶ୍ଵର, ଅନନ୍ତକାଳ ଧନ୍ୟ। ଆମେନ୍‍। a a v5 ପାଉଲ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ “ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ଈଶ୍ଵର, ଅନନ୍ତକାଳ ଧନ୍ୟ” ବୋଲି କହୁଅଛନ୍ତି—ଯୀଶୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଈଶ୍ଵରୀୟ ବୋଲି ନୂତନ ନିୟମର ଅତ୍ୟନ୍ତ ସ୍ପଷ୍ଟ ଘୋଷଣାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ଗୋଟିଏ।

ଏହାର ଅର୍ଥ ଏ ନୁହେଁ ଯେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ବାକ୍ୟ ବିଫଳ ହୋଇଅଛି, କାରଣ ଇସ୍ରାଏଲଠାରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତେ ଇସ୍ରାଏଲ ନୁହଁନ୍ତି।

ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ବଂଶ ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତେ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ନୁହଁନ୍ତି; ବରଂ, “ଇସ୍‍ହାକଙ୍କଠାରୁ ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଖ୍ୟାତ ହେବ।”

ଅର୍ଥାତ୍‍, ଶରୀରର ସନ୍ତାନଗଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ସନ୍ତାନଗଣ ବଂଶ ବୋଲି ଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି।

କାରଣ ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ବାକ୍ୟ ଏହି: “ଆସନ୍ତା ବର୍ଷ ଏହି ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ଆସିବା, ଆଉ ସାରାର ଏକ ପୁତ୍ର ହେବ।”

କେବଳ ଏତିକି ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ରିବିକା ମଧ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତୃପୁରୁଷ ଇସ୍‍ହାକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଗର୍ଭବତୀ ହୋଇଥିଲା, ତଥାପି ସନ୍ତାନମାନେ ଜନ୍ମ ନ ହୋଇ, ଭଲ କିମ୍ବା ମନ୍ଦ କିଛି ନ କରିଥିବା ବେଳେ—ଯେପରି ମନୋନୀତ କରିବା ଦ୍ଵାରା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସଂକଳ୍ପ ସ୍ଥିର ରହେ,

କର୍ମରୁ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଆହ୍ଵାନକାରୀଙ୍କଠାରୁ, ତାହାକୁ କୁହାଗଲା: “ଜ୍ୟେଷ୍ଠ କନିଷ୍ଠର ସେବା କରିବ।” ଯେପରି ଲେଖାଅଛି, “ଯାକୁବକୁ ମୁଁ ପ୍ରେମ କଲି, କିନ୍ତୁ ଏଷୌକୁ ଘୃଣା କଲି।” b b v13 “ଘୃଣା” ଏକ ଇବ୍ରୀୟ ରୂଢ଼ି, ଯାହା ଜଣକୁ ଅନ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା ମନୋନୀତ କରିବାକୁ ବୁଝାଏ—ଏହା ଯାକୁବଙ୍କ ପ୍ରତି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସ୍ଵାଧୀନ ମନୋନୟନ, ଏଷୌଙ୍କ ପ୍ରତି ଶତ୍ରୁତା ନୁହେଁ।

ତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ କଅଣ କହିବା? ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନିକଟରେ କି ଅନ୍ୟାୟ ଅଛି? କେବେ ହେଁ ନୁହେଁ!

କାରଣ ସେ ମୋଶାଙ୍କୁ କହନ୍ତି, “ଆମ୍ଭେ ଯାହା ପ୍ରତି ଦୟା କରିବା, ତାହା ପ୍ରତି ଦୟା କରିବା, ଆଉ ଯାହା ପ୍ରତି କୃପା କରିବା, ତାହା ପ୍ରତି କୃପା କରିବା।”

ଅତଏବ ଏହା ମନୁଷ୍ୟର ଇଚ୍ଛା କିମ୍ବା ଚେଷ୍ଟା ଉପରେ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଦୟାକାରୀ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଫାରୋକୁ କହେ: “ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭଠାରେ ଆପଣା ପରାକ୍ରମ ଦେଖାଇବା ନିମନ୍ତେ, ପୁଣି ସମୁଦାୟ ପୃଥିବୀରେ ଆପଣା ନାମ ଘୋଷିତ କରାଇବା ନିମନ୍ତେ, ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ତୁମ୍ଭକୁ ଉତ୍ଥିତ କଲୁ।”

ଅତଏବ ସେ ଯାହା ପ୍ରତି ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହା ପ୍ରତି ଦୟା କରନ୍ତି, ଆଉ ଯାହାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହାକୁ କଠିନ କରନ୍ତି।

ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ପଚାରିବ, “ତେବେ ସେ ଆଉ କାହିଁକି ଦୋଷ ଧରନ୍ତି? ତାହାଙ୍କ ଇଚ୍ଛାକୁ କିଏ ବାଧା ଦେଇଅଛି?” ମାତ୍ର ଆରେ ମନୁଷ୍ୟ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସହିତ ତର୍କ କରିବାକୁ ତୁମ୍ଭେ କିଏ? ଗଢ଼ା ବସ୍ତୁ କି ଆପଣା ଗଢ଼ଣିଆକୁ କହେ, “ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ଏପରି କାହିଁକି ଗଢ଼ିଲ?” କୁମ୍ଭାରର କି ମୃତ୍ତିକା ଉପରେ ଅଧିକାର ନାହିଁ, ଯେ ସେ ଏକ ତାଳରୁ ଗୋଟିଏ ପାତ୍ର ସମ୍ମାନ ନିମନ୍ତେ ଓ ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅସମ୍ମାନ ନିମନ୍ତେ ଗଢ଼ିବ? ଆଉ ଯଦି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତା ଆପଣା କୋପ ଦେଖାଇବାକୁ ଓ ଆପଣା ପରାକ୍ରମ ଜଣାଇବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରି, ବିନାଶ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କୋପର ପାତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁ ଧୈର୍ଯ୍ୟରେ ସହ୍ୟ କଲେ, ଆଉ ମହିମା ନିମନ୍ତେ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ଦୟାର ପାତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ଆପଣା ମହିମାର ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ, ତେବେ କଅଣ? ଏହି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସେ ଆହ୍ଵାନ କରିଅଛନ୍ତି, କେବଳ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଅଣଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟ।

ଯେପରି ସେ ହୋଶେୟ ପୁସ୍ତକରେ କହନ୍ତି, “ଯେଉଁମାନେ ମୋହର ଲୋକ ନୁହଁନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ମୋହର ଲୋକ ବୋଲି ଆହ୍ଵାନ କରିବି, ଆଉ ଯେ ପ୍ରିୟ ନୁହେଁ, ତାହାକୁ ପ୍ରିୟ ବୋଲି ଡାକିବି।”

“ଆଉ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ସେମାନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଥିଲା, ‘ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋହର ଲୋକ ନୁହଁ,’ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ସେମାନେ ‘ଜୀବନ୍ତ ପିତାଙ୍କ ସନ୍ତାନ’ ବୋଲି ଖ୍ୟାତ ହେବେ।”

ଯିଶାଇୟ ଇସ୍ରାଏଲ ବିଷୟରେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରେ କହନ୍ତି: “ଇସ୍ରାଏଲର ସନ୍ତାନମାନେ ସମୁଦ୍ରର ବାଲି ପରି ଅସଂଖ୍ୟ ହେଲେ ହେଁ, କେବଳ ଅବଶିଷ୍ଟାଂଶ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବେ, କାରଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତା ଆପଣା ଦଣ୍ଡାଜ୍ଞା ପୃଥିବୀ ଉପରେ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଓ ଅବିଳମ୍ବରେ ସାଧନ କରିବେ।”

ଆଉ ଯିଶାଇୟ ଯେପରି ପୂର୍ବରୁ କହିଥିଲେ: “ସ୍ଵର୍ଗୀୟ ବାହିନୀର ପିତା ଯଦି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ବଂଶ ନ ଛାଡ଼ିଥାଆନ୍ତେ, ତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସଦୋମ ପରି ହୋଇଥାଆନ୍ତୁ, ଗମୋରା ସଦୃଶ ହୋଇଥାଆନ୍ତୁ।”

ଇସ୍ରାଏଲ ପ୍ରସ୍ତର ଉପରେ ଝୁଣ୍ଟି ପଡ଼ିଲା

ତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ କଅଣ କହିବା? ଯେଉଁ ଅଣଯିହୂଦୀମାନେ ଧାର୍ମିକତାର ଅନ୍ଵେଷଣ କରୁ ନ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଧାର୍ମିକତା, ଅର୍ଥାତ୍‍ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ଧାର୍ମିକତା ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ; କିନ୍ତୁ ଇସ୍ରାଏଲ, ଯେ ଧାର୍ମିକତାର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନ୍ଵେଷଣ କରୁଥିଲା, ସେ ସେହି ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ପହଞ୍ଚିଲା ନାହିଁ। କାହିଁକି? କାରଣ ସେମାନେ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ନୁହେଁ, ମାତ୍ର କର୍ମ ଦ୍ଵାରା ବୋଲି ଭାବି ତାହାର ଅନ୍ଵେଷଣ କଲେ। ସେମାନେ ବାଧାଜନକ ପ୍ରସ୍ତର ଉପରେ ଝୁଣ୍ଟି ପଡ଼ିଲେ,

ଯେପରି ଲେଖାଅଛି, “ଦେଖ, ଆମ୍ଭେ ସିୟୋନରେ ଏକ ବାଧାଜନକ ପ୍ରସ୍ତର, ଏକ ବିଘ୍ନଜନକ ଶୈଳ ସ୍ଥାପନ କରୁଅଛୁ; ଯେ ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରେ, ସେ ଲଜ୍ଜିତ ହେବ ନାହିଁ।”