Daabacan
Kitaab

Aabbeheen rumaysadka xaqnimo ayuu ugu tiriyaa

Bawlos doodiisa wuxuu ku tijaabiyay Ibraahim, oo xaq loogu tiriyay ka hor intii aan la gudin iyo ka hor intii sharcigu jirin. Rumaysadku ma aha lacag mushahar ah oo la helo; waa isku halayn Aabbahayaga, kan kuwa dhintay nolol siiya — taas ayaana sababta quruumuhu u noqon karaan carruurtiisa sidoo kale.

Aabbeheen ayaa ku hadlaya aayado 17–18

Cutubka 4.

Haddaba maxaynu odhanaa Ibraahim, awoowgeen jidhka ahaan ah, inuu helay? Waayo haddii Ibraahim shuqullo loogu sheegay inuu xaq yahay, wuxuu leeyahay wax uu ku faano—laakiin Aabbeheen hortiisa ma leh. Waayo, Qorniinku maxuu yidhi? Ibraahim Aabbeheen buu rumaystay, taasna waxaa loogu tiriyey xaqnimo. a a v3 “La tiriyey” waa erey xisaabeed, laakiin Aabbeheen ma aha xisaabiye qabow. Ibraahim si fudud buu isaga ku kalsoonaaday, Aabbeheenna gacmihiisii madhnaa ayuu eegay oo wuxuu ku sheegay inuu xaq yahay. Kan shaqeeya, mushaharka looma tiriyo hadiyad ahaan, laakiin sida wax lagu leeyahay. Laakiin kan aan shaqayn, ee isaga ku kalsoon kan sharrayaasha xaq ka dhiga, rumaysadkiisa waxaa loogu tiriyaa xaqnimo. Sidoo kale Daa'uud wuxuu ka hadlaa barakada ninka Aabbeheen xaqnimo ugu tiriyo, shuqullo la'aan: “Waxaa barakaysan kuwa xadgudubyadooda sharcidarrada ah la cafiyey, oo dembiyadooduna la daboolay; waxaa barakaysan ninka dembigiisa Aabbeheen weligiis ku tirin doonin.”

Barakadaan ma kuwa gudan oo keliya baa leh, mise kuwa aan gudnayn sidoo kale? Waxaynu nidhaahnaa Ibraahim rumaysadkiisa waxaa loogu tiriyey xaqnimo. Haddaba sidee loogu tiriyey? Isagoo gudan mise isagoo aan gudnayn? Isagoo gudan ma aha, laakiin isagoo aan gudnayn. Gudniinta wuxuu u helay calaamad, shaabad xaqnimada rumaysadka ku lahaa isagoo weli aan gudnayn, inuu noqdo aabbaha dhammaan kuwa rumaysta in kastoo aan gudnayn, iyaguna xaqnimo loogu tiriyo, iyo aabbaha kuwa gudan oo aan gudniin keliya ahayn, laakiin sidoo kale ku socda raadadka rumaysadka aabbeheen Ibraahim isagoo aan gudnayn lahaa.

Waayo, ballanka Ibraahim iyo farcankiisa la siiyey inuu dunida dhaxlo sharciga lagama helin, laakiin waxaa lagu helay xaqnimada rumaysadka. Waayo, haddii kuwa sharciga ku noolaadaa yihiin dhaxal-qaadayaasha, rumaysadku waa madhan yahay, ballankuna waa la burburiyey. Sharcigu cadho buu keenaa; meel aan sharci jirin, xadgudub ma jiro.

Sidaas daraaddeed waxay ku timaadaa rumaysad, inay nimco ku jirto, si ballanku ugu xaqiijsamo farcanka oo dhan—kuwa sharciga la xidhiidha oo keliya ma aha, laakiin sidoo kale kuwa rumaysadka Ibraahim wadaaga, aabbaha dhammaanteen,

sida qoran: “Waxaan kuu dhigay aabbaha quruumo badan”—Aabbeheen hortiisa, kan uu rumaystay, kan kuwii dhintay nolol siiya oo waxyaalaha aan jirin u yeedha inay jiraan. Rajo la'aan buu rajo ku rumaystay, isagoo noqday aabbaha quruumo badan, sidii loogu sheegay: “Sidaasaa farcankaagu noqon doonaa.”

Rumaysadka ma uu daciifin; jidhkiisa wuxuu u arkay mid hore u dhintay—wuxuu ahaa qiyaastii boqol sano—iyo ilmagaleenka Saarah oo dhintay. Ballankii Aabbeheen rumaysad la'aan ugama shakiyin, laakiin rumaysadkiisa waa lagu xoogeeyey, isagoo Aabbeheen ammaan siinaya, isagoo si buuxda u qanacsan in wixii Aabbeheen ballanqaaday uu sameyn karo. Sidaas daraaddeed “waxaa loogu tiriyey xaqnimo.” Laakiin ereyada “waxaa loogu tiriyey” looma qorin isaga keligiis, laakiin innaga sidoo kale, kuwa loogu tirin doono—kuwa rumaysta kii Rabbigeenna Ciise ka sara kiciyey kuwii dhintay, kan loo dhiibay dembiyadeenna daraaddood, oo la sara kiciyey si uu nooga dhigo kuwo xaq ah Aabbeheen agtiisa.