Otamiz imonni solihlik deb hisoblaydi
Pavlus oʻz dalilini Ibrohim misolida sinaydi: u sunnat qilinishidan oldin va qonun paydo boʻlishidan ham oldin solih deb hisoblangan edi. Imon ish haqi oladigan toʻlov emas; u oʻliklarga hayot beruvchi Otamizga ishonchdir — shuning uchun gʻayriyahudiylar ham Uning farzandlari boʻla oladi.
4 1Unda jismoniy jihatdan ota-bobomiz boʻlgan Ibrohim nimaga erishdi, deb aytamiz? 2Axir, agar Ibrohim qilgan ishlari bilan oqlangan boʻlsa, uning maqtanishga asosi bor edi — lekin Otamiz oldida emas. 3Zero, Muqaddas Bitik nima deydi? Ibrohim Otamizga ishondi va bu unga solihlik deb hisoblandi. a a v3 «Hisoblandi» — bu hisob-kitob soʻzi, biroq Otamiz sovuqqon hisobchi emas. Ibrohim shunchaki Unga ishondi, Otamiz esa uning quruq qoʻllariga qarab, uni solih deb eʼlon qildi. 4Ishlaydigan kishiga ish haqi inʼom sifatida emas, balki unga tegishli haq sifatida hisoblanadi. 5Ammo ishlamaydigan, balki fosiqni oqlaydigan Zotga ishonadigan kishining imoni solihlik deb hisoblanadi. 6Dovud ham qilgan ishlaridan qatʼi nazar, Otamiz solihlik deb hisoblaydigan kishining baxt-saodati haqida shunday aytadi: 7“Qonunbuzarliklari kechirilgan, gunohlari yopilgan kishilar baxtlidir; 8gunohini Otamiz hech qachon unga hisobga olmaydigan kishi baxtlidir”.
9Bu baxt-saodat faqat sunnat qilinganlar uchunmi yoki sunnatsizlar uchun hammi? Biz Ibrohimning imoni solihlik deb hisoblandi, deymiz. 10Unda bu qanday hisoblandi? U sunnat qilingandami yoki sunnatsiz paytidami? Sunnat qilingan paytida emas, balki sunnatsiz paytida. 11U hali sunnatsiz paytida imon orqali erishgan solihligining belgisi va muhri sifatida sunnatni qabul qildi. Shunday qilib, u sunnatsiz boʻla turib ishonadigan barchaning otasi boʻldi, toki ularga ham solihlik hisoblansin; 12shuningdek, u sunnat qilinganlarning ham otasi boʻldi — faqatgina sunnat qilinganlarning emas, balki otamiz Ibrohim sunnatsiz paytida ega boʻlgan imon izidan yuradiganlarning otasi.
13Axir, Ibrohim va uning nasliga dunyoni meros qilib olish haqida berilgan vaʼda qonun orqali emas, balki imon solihligi orqali keldi. 14Zero, agar qonun bilan yashaydiganlar meros egasi boʻlsa, imon behuda boʻlib qoladi va vaʼda bekor boʻladi. 15Chunki qonun gʻazab keltiradi; qonun yoʻq joyda esa uni buzish ham yoʻq.
16Shuning uchun u imon orqali keladi, toki inoyatga asoslansin va vaʼda butun naslga — faqat qonunga bogʻliq boʻlganlarga emas, balki Ibrohimning imonidan bahramand boʻlganlarga ham kafolatlansin. U hammamizning otamizdir.
17Muqaddas Bitikda yozilganidek: “Men seni koʻplab xalqlarning otasi qildim”. U oʻzi ishongan Otamiz — oʻliklarga hayot beradigan va yoʻq narsalarni borliqqa chorlaydigan Zot — oldida bizning otamizdir. 18Umid yoʻq boʻlsa-da, u umidvor boʻlib ishondi va koʻplab xalqlarning otasi boʻldi, chunki unga: “Sening nasling ham shunday boʻladi”, deb aytilgan edi.
19Imonda zaiflashmay, u oʻz tanasini — oʻshanda u qariyb yuz yoshda edi — oʻlgan hisobladi, Soraning bachadonini esa jonsiz deb bildi. 20U imonsizlik bilan Otamizning vaʼdasiga shubha qilmadi, aksincha, imonda mustahkamlanib, Otamizni ulugʻladi 21va Otamiz nimani vaʼda qilgan boʻlsa, uni bajarishga ham qodir ekaniga toʻla ishondi. 22Mana shuning uchun “bu unga solihlik deb hisoblandi”. 23“Unga hisoblandi” degan soʻzlar faqat uning uchun yozilmagan, 24balki biz uchun ham — bu bizga ham hisoblanadi — Rabbimiz Isoni oʻlimdan tiriltirgan Zotga ishonadigan bizlar uchun ham yozilgan. 25U bizning gunohlarimiz uchun oʻlimga topshirildi va bizni Otamiz oldida oqlash uchun tiriltirildi.