羅馬書 4

4 ¹咁我哋可以點講呢?我哋肉身嘅先祖亞伯拉罕,佢究竟得到咗啲乜嘢呢? ²如果亞伯拉罕係因為行為而稱義,佢就有嘢可以誇口喇——不過喺我哋嘅父面前就唔可以。 ³ 聖經係點講呢?「亞伯拉罕信我哋嘅父,呢件事就算為佢嘅義。」 ^a a v3 「算」係一個會計用嘅字眼,不過我哋嘅父唔係一個冷冰冰嘅記賬人。亞伯拉罕淨係單單信靠佢,而我哋嘅父望住佢兩手空空,就宣告佢為義。 ⁴做工嘅人所得嘅工錢,唔算係恩典,而係佢應得嘅。 ⁵但係對嗰啲唔靠做工、淨係信靠嗰位使惡人稱義者嘅人嚟講,佢嘅信心就算為佢嘅義。 ⁶正如大衛都講到,嗰個唔靠行為、而係我哋嘅父算佢為義嘅人,係幾咁有福: ⁷「違法行為得赦免嘅人有福啦, 佢哋嘅罪得遮蓋; ⁸我哋嘅父永遠唔將罪歸咎佢嘅人,係有福啦。」

⁹咁呢個福係唔係淨係俾受咗割禮嘅人呢,定係都俾未受割禮嘅人呢?我哋話,亞伯拉罕嘅信心算為佢嘅義。 ¹⁰咁係幾時算俾佢嘅呢?係佢受咗割禮之後,定係之前呢?唔係受咗割禮之後,而係佢未受割禮之前。 ¹¹佢受割禮,係作為一個記號,係佢未受割禮之前因信而得嘅義嘅印記,咁佢就成為所有雖然未受割禮但係相信嘅人嘅父,使佢哋都算為義; ¹²佢又作咗受割禮之人嘅父,就係嗰啲唔單止受咗割禮,而且仲跟住我哋祖先亞伯拉罕未受割禮之前所行嗰種信心嘅腳蹤而行嘅人。

¹³因為嗰個應許——就係亞伯拉罕同佢嘅後裔會承受世界——唔係藉住律法而嚟,而係藉住因信而嚟嘅義。 ¹⁴如果係靠律法生活嘅人先至係後嗣,咁信心就變成冇用,應許都作廢喇。 ¹⁵律法帶嚟憤怒;邊度冇律法,邊度就冇違法。

¹⁶所以呢個應許係本於信,好叫佢係憑住恩典,咁就可以保證應許臨到所有後裔——唔單止係屬於律法嘅人,而且係嗰啲有亞伯拉罕同樣信心嘅人。佢係我哋眾人嘅父,

¹⁷正如經上所記:「我已經立咗你作多國之父。」呢個應許,係喺佢所信嗰位——我哋嘅父——面前,就係嗰位使死人得生命、又呼喚本來唔存在嘅事物成為存在嘅。 ¹⁸喺冇盼望嘅時候,佢仍然存住盼望而信,結果成為多國之父,正如佢所聽見嘅話:「你嘅後裔將會係咁樣。」

¹⁹佢嘅信心冇軟弱,佢諗到自己嘅身體已經好似死咗一樣——當時佢差唔多一百歲——又諗到撒拉嘅子宮都冇生育能力, ²⁰佢冇因為唔信而懷疑我哋嘅父嘅應許,反而因信而剛強起嚟,將榮耀歸俾我哋嘅父, ²¹佢充充足足咁確信,我哋嘅父所應許嘅,佢都有能力去做成。 ²²所以「呢件事就算為佢嘅義」。 ²³但係「算為佢」呢句話,唔單止係為咗佢一個人而寫, ²⁴都係為咗我哋呢啲將來要被算為義嘅人而寫嘅——就係我哋呢啲信靠嗰位使我哋嘅主耶穌從死人中復活嘅人。 ²⁵耶穌為咗我哋嘅罪而被交出去,又復活,好叫我哋喺我哋嘅父面前得稱為義。