พระบิดาของเรานับความเชื่อเป็นความชอบธรรม

เปาโลทดสอบข้อโต้แย้งของตนกับอับราฮัม ผู้ถูกนับว่าชอบธรรมก่อนที่จะเข้าสุหนัตและก่อนที่ธรรมบัญญัติจะมีขึ้น ความเชื่อไม่ใช่การจ่ายเพื่อให้ได้ค่าจ้าง แต่เป็นความไว้วางใจในพระบิดาของเรา ผู้ทรงประทานชีวิตแก่คนตาย นี่คือเหตุที่คนต่างชาติก็เป็นลูกของพระองค์ได้เช่นกัน

บทที่ 4

ถ้าเช่นนั้นเราจะพูดว่าอย่างไรเกี่ยวกับสิ่งที่อับราฮัมบรรพบุรุษทางสายเลือดของเราค้นพบ เพราะถ้าอับราฮัมถูกนับว่าชอบธรรมโดยการประพฤติ เขาก็มีสิ่งที่จะอวดได้ แต่ไม่ใช่ต่อหน้าพระบิดาของเรา เพราะพระคัมภีร์ว่าอย่างไร อับราฮัมเชื่อพระบิดาของเรา และความเชื่อนั้นถูกนับเป็นความชอบธรรมแก่เขา ^a สำหรับคนที่ทำงาน ค่าจ้างไม่ได้ถูกนับเป็นของขวัญ แต่เป็นสิ่งที่ต้องจ่ายให้ แต่สำหรับคนที่ไม่ได้ทำงาน แต่วางใจในพระองค์ผู้ทำให้คนชั่วเป็นคนชอบธรรม ความเชื่อของเขาก็ถูกนับเป็นความชอบธรรม ดังที่ดาวิดก็พูดถึงความสุขของคนที่พระบิดาของเรานับว่าชอบธรรม โดยไม่ขึ้นกับการประพฤติ “ความสุขมีแก่บรรดาคนที่การละเมิดได้รับการอภัย และบาปของเขาถูกกลบไว้ ความสุขมีแก่คนที่พระบิดาของเราจะไม่นับโทษบาปของเขาเลย”

ความสุขนี้มีแก่คนที่เข้าสุหนัตเท่านั้นหรือ หรือมีแก่คนที่ไม่ได้เข้าสุหนัตด้วย เราพูดว่าความเชื่อของอับราฮัมถูกนับเป็นความชอบธรรม แล้วมันถูกนับเมื่อไร เมื่อเขาเข้าสุหนัตแล้วหรือ หรือเมื่อยังไม่ได้เข้าสุหนัต ไม่ใช่เมื่อเข้าสุหนัตแล้ว แต่เมื่อยังไม่ได้เข้าสุหนัต เขารับการเข้าสุหนัตเป็นเครื่องหมาย เป็นตราประทับยืนยันความชอบธรรมที่เขามีโดยความเชื่อขณะที่ยังไม่ได้เข้าสุหนัต เพื่อเขาจะเป็นบิดาของทุกคนที่เชื่อแม้ไม่ได้เข้าสุหนัต เพื่อความชอบธรรมจะถูกนับให้แก่พวกเขาด้วย และเป็นบิดาของคนที่เข้าสุหนัต ซึ่งไม่เพียงเข้าสุหนัตเท่านั้น แต่ยังดำเนินตามรอยความเชื่อที่อับราฮัมบิดาของเรามีขณะที่ยังไม่ได้เข้าสุหนัต

เพราะพระสัญญาที่ให้แก่อับราฮัมและเชื้อสายของเขาว่าเขาจะได้รับโลกเป็นมรดกนั้น ไม่ได้มาทางธรรมบัญญัติ แต่มาทางความชอบธรรมที่เกิดจากความเชื่อ เพราะถ้าคนที่อยู่โดยธรรมบัญญัติเป็นทายาท ความเชื่อก็เป็นสิ่งเปล่าประโยชน์ และพระสัญญาก็เป็นโมฆะ ธรรมบัญญัตินำมาซึ่งพระพิโรธ ที่ใดไม่มีธรรมบัญญัติ ที่นั่นก็ไม่มีการละเมิด

ดังนั้นพระสัญญาจึงมาโดยความเชื่อ เพื่อจะเป็นไปโดยพระคุณ และเพื่อรับรองพระสัญญาแก่เชื้อสายทั้งหมด ไม่เพียงแก่คนที่ผูกพันกับธรรมบัญญัติเท่านั้น แต่แก่คนที่มีความเชื่อแบบอับราฮัมด้วย ผู้เป็นบิดาของเราทุกคน

ตามที่มีเขียนไว้ว่า “เราได้ตั้งเจ้าให้เป็นบิดาของหลายชนชาติ” ต่อหน้าพระบิดาของเราผู้ที่เขาเชื่อ ผู้ให้ชีวิตแก่คนที่ตายแล้ว และเรียกสิ่งที่ไม่มีอยู่ให้เกิดขึ้น เขาเชื่อด้วยความหวังทั้งที่ไม่มีเหตุให้หวัง จึงได้เป็นบิดาของหลายชนชาติ ตามที่มีคนบอกเขาว่า “เชื้อสายของเจ้าจะเป็นเช่นนั้น”

ความเชื่อของเขาไม่อ่อนลง เขาพิจารณาร่างกายของตนที่เหมือนตายไปแล้ว เพราะเขาอายุประมาณร้อยปี และครรภ์ของซาราห์ที่หมดสภาพแล้ว เขาไม่ได้สงสัยในพระสัญญาของพระบิดาของเราเพราะขาดความเชื่อ แต่เขามีความเชื่อเข้มแข็งขึ้น และถวายเกียรติสิริแด่พระบิดาของเรา เขาเชื่อมั่นเต็มที่ว่าสิ่งที่พระบิดาของเราได้สัญญาไว้นั้น พระองค์ก็สามารถทำให้สำเร็จได้ด้วย เพราะเหตุนี้ “ความเชื่อนั้นจึงถูกนับเป็นความชอบธรรมแก่เขา” แต่ถ้อยคำที่ว่า “ถูกนับแก่เขา” นั้น ไม่ได้เขียนไว้เพื่อเขาคนเดียวเท่านั้น แต่เพื่อเราด้วย คือคนที่จะถูกนับว่าชอบธรรม คือคนที่วางใจในพระองค์ผู้ทำให้พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นขึ้นจากความตาย พระองค์ผู้ถูกมอบไว้เพราะบาปของเรา และถูกทำให้เป็นขึ้นมาเพื่อทำให้เรากลับคืนดีกับพระบิดาของเรา