ローマの信徒への手紙 4

4 ¹では、わたしたちの肉による先祖アブラハムは、何を得たと言うべきでしょうか。 ²もしアブラハムが行いによって義とされたのなら、彼には誇るものがあります。しかし、わたしたちの父の前では、そうではありません。 ³ 聖書は何と言っていますか。アブラハムはわたしたちの父を信じた。それが彼にとって義と認められた。 ^a a v3 「認められた」は会計の言葉ですが、わたしたちの父は冷たい帳簿係ではありません。アブラハムはただ父を信頼しただけであり、わたしたちの父はその空の手を見て、彼を義と宣言されたのです。 ⁴働く者にとって、報酬は恵みとしてではなく、当然支払われるべきものとして認められます。 ⁵しかし、働きはなくても、不敬虔な者を義とされる方を信頼する者には、その信仰が義と認められます。 ⁶ダビデもまた、行いとは関わりなく、わたしたちの父が義と認めてくださる人の幸いについて、こう語っています。 ⁷「不法を赦され、 罪を覆われた人々は幸いである、 ⁸わたしたちの父が罪をとがめとして決して数えられることのない人は幸いである。」

⁹この幸いは、割礼を受けた者だけのものでしょうか、それとも割礼を受けていない者にも及ぶのでしょうか。わたしたちは、アブラハムの信仰が義と認められたと言います。 ¹⁰では、どのようにして認められたのでしょうか。割礼を受けてからでしょうか、それとも受ける前でしょうか。割礼を受けてからではなく、受ける前のことでした。 ¹¹彼は、まだ割礼を受けていないときに信仰によって得た義の証印として、しるしである割礼を受けました。それは、割礼を受けていなくても信じるすべての人の父となり、彼らにも義が認められるためであり、 ¹²また、割礼を受けた人々の父となるためでもありました。すなわち、割礼を受けているだけでなく、わたしたちの父アブラハムが割礼を受ける前に抱いていた信仰の足跡に従って歩む人々の父です。

¹³アブラハムとその子孫に、世界を受け継ぐという約束が与えられたのは、律法によってではなく、信仰による義によってでした。 ¹⁴もし律法によって生きる者たちが相続人であるなら、信仰はむなしくなり、約束は無効になります。 ¹⁵律法は怒りを招きます。律法のないところには、違反もありません。

¹⁶そのため、約束は信仰によるのであり、それが恵みによるものとなるためです。こうして、すべての子孫に約束が保証されます。律法に結ばれた者だけでなく、アブラハムの信仰を分かち合う者にもです。彼はわたしたちすべての父です。

¹⁷「わたしはあなたを多くの国民の父とした」と書いてあるとおりです。彼が信じたわたしたちの父の前で、そうなのです。この方は、死者に命を与え、存在しないものを存在するものとして呼び出される方です。 ¹⁸彼は望みえないときに、なお望みを抱いて信じ、多くの国民の父となりました。「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりです。

¹⁹彼は信仰が弱まることなく、自分の体がすでに死んだも同然であること――彼は百歳ほどでした――また、サラの胎が生命を失っていることを認めていました。 ²⁰彼は不信仰によってわたしたちの父の約束を疑うことなく、かえって信仰によって強められ、わたしたちの父に栄光を帰しました。 ²¹わたしたちの父は約束されたことを実現する力もお持ちであると、彼は固く信じていたのです。 ²²だからこそ、「それが彼にとって義と認められた」のです。 ²³しかし、「それが彼に認められた」という言葉は、彼のためだけに書かれたのではなく、 ²⁴わたしたちのためでもあります。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信頼するわたしたちも、それが認められるのです。 ²⁵この方は、わたしたちの罪のために引き渡され、わたしたちをわたしたちの父と正しい関係にするために復活させられたのです。