ನಮ್ಮ ತಂದೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ

ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಆತ್ಮನು ಬಂದದ್ದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಪಾಲನೆಯಿಂದಲೋ, ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದಲೋ? ಸೀನಾಯಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪಾಲಕನಾಗಿತ್ತು; ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 3.

ಬುದ್ಧಿಹೀನ ಗಲಾತ್ಯರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿದರು? ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇದೊಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿದಿರೋ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿದಿರೋ? ನೀವು ಇಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿಹೀನರೋ? ಆತ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಈಗ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರೋ? ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಿರೋ—ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ? ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ? ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಯಿತು: “ಅವನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನ್ಯಾಯನೀತಿಯೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.” ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳವರೇ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.

ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಮುಂದಾಗಿ ಕಂಡ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಸಿತು: “ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು.”

ಹೀಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಪದ ಕೆಳಗಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನು.” ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: “ನೀತಿವಂತನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಜೀವಿಸುವನು.” ಆದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, “ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅವುಗಳಿಂದ ಜೀವಿಸುವನು.”

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಶಾಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಿದರು—ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮರದ ಮೇಲೆ ತೂಗಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನು.” ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಬರುವಂತೆಯೂ, ನಾವು ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಹೊಂದುವಂತೆಯೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ವಾಗ್ದಾನ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ

ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರೇ, ಮಾನವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ: ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೂ ಅವನ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು. “ಸಂತಾನಗಳಿಗೆ” ಎಂದು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ “ನಿನ್ನ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ” ಎಂದು ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂತಾನ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದು: 430 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಂದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನಿರರ್ಥಕಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಧ್ಯತೆಯು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಂದರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ—ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೂಲಕ ಕೊಟ್ಟರು.

ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಏಕೆ? ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂತಾನ ಬರುವ ತನಕ ಅದು ಅಪರಾಧಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು—ಅದು ದೇವದೂತರ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥನ ಕೈಯಿಂದ ಏರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ^a ಮಧ್ಯಸ್ಥನು ಒಂದೇ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಒಬ್ಬರೇ.

ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೋ? ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ! ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯನೀತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಾಗ್ದಾನವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಟ್ಟ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಪದ ಕೆಳಗೆ ಬಂಧಿಸಿತು.

ವಿಶ್ವಾಸವು ಬರುವ ಮೊದಲು, ಬರಲಿದ್ದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ತನಕ ನಾವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಕಾಯಲ್ಪಟ್ಟು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ತನಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಪಾಲಕನಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ವಿಶ್ವಾಸವು ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಇನ್ನು ಪಾಲಕನ ಕೆಳಗಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳು

ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಯೆಹೂದ್ಯನೆಂಬುದಾಗಲಿ ಗ್ರೀಕನೆಂಬುದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ, ದಾಸನೆಂಬುದಾಗಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರನೆಂಬುದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬುದಿಲ್ಲ—ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತಾನವೂ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.