Tiada Sesiapa Terlepas daripada Penghakiman Bapa kita

Paulus berpaling kepada pembaca yang tadinya menikmati senarai dalam bab satu. Menghakimi orang lain sambil melakukan perkara yang sama mendakwa diri sendiri, dan kelayakan agama tidak mengecualikan sesiapa pun — Bapa kita tidak pilih kasih, dan orang bukan Yahudi yang tidak pernah memiliki Taurat dapat mematuhinya melalui hati nurani.

Fasal 2.

Oleh itu, sesiapa pun kamu, kamu tidak mempunyai alasan apabila kamu menghakimi orang lain—dengan menghakimi mereka, kamu menghukum diri sendiri, kerana kamu melakukan perkara yang sama. Kita tahu bahawa penghakiman Bapa kita dengan adilnya menimpa orang yang melakukan perkara sedemikian. Adakah kamu, yang menghakimi orang lain atas perkara sedemikian sedangkan kamu sendiri melakukannya, fikir bahawa kamu akan terlepas daripada penghakiman Bapa kita? Atau adakah kamu memandang rendah akan kelimpahan kebaikan, kesabaran, dan ketabahan-Nya, tanpa menyedari bahawa kebaikan Bapa kita bertujuan membawa kamu kepada pertaubatan? Tetapi oleh sebab hati kamu yang keras dan tidak mahu bertaubat, kamu menimbun kemurkaan bagi dirimu sendiri, untuk hari kemurkaan apabila penghakiman adil Bapa kita akan dinyatakan. Dia akan membalas setiap orang menurut apa yang telah dilakukannya. Kepada mereka yang dengan tekun berbuat baik mencari kemuliaan, kehormatan, dan hidup yang tidak dapat binasa, Dia akan mengurniakan hidup kekal. Tetapi mereka yang mementingkan diri sendiri, menolak kebenaran, dan menurut kejahatan akan menghadapi kemurkaan dan kegeraman. Kesusahan dan penderitaan bagi setiap orang yang berbuat jahat—orang Yahudi dahulu, kemudian orang Yunani, tetapi kemuliaan, kehormatan, dan kesejahteraan bagi semua yang berbuat baik—orang Yahudi dahulu, kemudian orang Yunani juga. Kerana Bapa kita tidak pilih kasih. Orang berdosa yang tanpa hukum Taurat juga akan binasa tanpa hukum itu; orang berdosa yang di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum itu. Kerana bukan mereka yang mendengar hukum Taurat yang benar di hadapan Bapa kita, tetapi mereka yang mentaatinya akan dibenarkan. Sesungguhnya, apabila orang bukan Yahudi, yang tidak mempunyai hukum Taurat, melakukan secara semula jadi apa yang dituntut oleh hukum itu, hukum itu bekerja dalam diri mereka, walaupun mereka tidak mempunyai hukum Taurat. Mereka menunjukkan bahawa kerja hukum Taurat tertulis dalam hati mereka, hati nurani mereka turut menjadi saksi, dan fikiran mereka yang berlawanan itu mendakwa atau membela mereka. Hal ini akan berlaku pada hari Bapa kita menghakimi segala rahsia setiap orang melalui Yesus Kristus—demikianlah menurut Injil yang aku beritakan. ^a

Hukum Taurat Tidak Akan Menyelamatkan Kamu

Tetapi jika kamu menyebut diri kamu orang Yahudi, bergantung pada hukum Taurat, dan bermegah dalam Bapa kita, jika kamu mengetahui kehendak Bapa kita dan memperkenan apa yang terbaik kerana kamu diajar oleh hukum Taurat, jika kamu yakin bahawa kamu ialah pembimbing bagi orang buta, cahaya bagi mereka yang di dalam kegelapan, pembetul bagi orang bodoh, guru bagi orang yang belum matang, kerana dalam hukum Taurat kamu memiliki bentuk pengetahuan dan kebenaran. Kamu mengajar orang lain—tidakkah kamu mengajar diri sendiri? Kamu memberitakan supaya orang jangan mencuri—adakah kamu mencuri? Kamu yang menyuruh orang lain jangan berzina—adakah kamu berzina? Kamu yang membenci berhala—adakah kamu merompak rumah berhala? Kamu yang bermegah dalam hukum Taurat, adakah kamu memalukan Bapa kita dengan melanggar hukum itu? Sebagaimana yang tertulis, “Nama Bapa kita dihujat dalam kalangan bangsa-bangsa kerana kamu.” Sunat berguna jika kamu menurut hukum Taurat; tetapi jika kamu melanggarnya, sunat kamu menjadi seperti tidak bersunat. Oleh itu, jika orang yang tidak bersunat menurut tuntutan hukum Taurat, tidakkah keadaan mereka yang tidak bersunat itu dikira sebagai bersunat? Orang yang tidak bersunat pada tubuhnya tetapi menurut hukum Taurat akan menghakimi kamu yang, walaupun mempunyai hukum yang tersurat dan sunat, melanggar hukum itu. Kerana menjadi orang Yahudi bukanlah semata-mata tentang yang lahiriah, dan sunat bukanlah semata-mata tentang tubuh. Sebaliknya, seseorang menjadi orang Yahudi secara batiniah, dan sunat itu sunat hati, oleh Roh, bukan oleh hukum yang tersurat; pujian bagi orang itu bukan daripada manusia, tetapi daripada Bapa kita.