رومية 2

2 ¹لذلك لا عذر لك، أيها الإنسان، مَن كنتَ، حين تدين آخر؛ فإنك بدينونتك إياه تحكم على نفسك، لأنك أنت الذي تدين تفعل تلك الأمور بعينها. ²ونحن نعلم أن دينونة أبينا تقع بالحق على الذين يفعلون مثل هذه الأمور. ³أفتظن، أيها الإنسان الذي يدين مَن يفعلون مثل هذه الأمور وأنت تفعلها، أنك تفلت من دينونة أبينا؟ ⁴أم تستهين بغنى لطفه وإمساكه وأناته، غير عالم أن لطف أبينا إنما يقودك إلى التوبة؟ ⁵لكنك بسبب قساوة قلبك غير التائب، تكنز لنفسك غضبًا ليوم الغضب، حين يُعلَن قضاء أبينا العادل، ⁶الذي سيجازي كل واحد بحسب ما فعل. ⁷أما الذين بمواظبتهم على العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والخلود، فيعطيهم الحياة الأبدية. ⁸وأما الذين يطلبون ذواتهم، ويرفضون الحق، ويتبعون الإثم، فلهم غضب وسخط. ⁹شدة وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر، على اليهودي أولًا ثم على اليوناني، ¹⁰وأما المجد والكرامة والسلام فلكل من يعمل الصلاح، لليهودي أولًا ثم لليوناني أيضًا. ¹¹لأن أبانا لا يحابي الوجوه. ¹²فالخطاة الذين بلا ناموس يهلكون أيضًا بلا ناموس، والخطاة الذين تحت الناموس يُدانون بالناموس. ¹³لأنه ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرار عند أبينا، بل الذين يعملون به هم يتبررون. ¹⁴فإنه حين يفعل الأمم، الذين ليس لهم ناموس، بالطبيعة ما يوجبه الناموس، فإن الناموس عامل فيهم، مع أنه ليس لهم ناموس. ¹⁵فيُظهرون عمل الناموس مكتوبًا في قلوبهم، وضميرهم شاهد، وأفكارهم المتضاربة تشتكي عليهم أو تدافع عنهم. ¹⁶وهذا يكون في اليوم الذي يدين فيه أبونا أسرار الناس جميعًا بيسوع المسيح، بحسب إنجيلي. ^a a v16 أبونا هو الديّان، لكنه يدين بابنه — فقد أوكل الآب كل الدينونة إلى يسوع.

الناموس لن يخلّصك

¹⁷أما إن كنت تدعو نفسك يهوديًا، وتتكل على الناموس، وتفتخر بأبينا، ¹⁸وتعرف مشيئة أبينا، وتستحسن الأمور الفاضلة إذ أنت متعلم من الناموس، ¹⁹وأنت واثق أنك مرشد للعميان، ونور للذين في الظلمة، ²⁰ومهذب للجهال، ومعلم للأطفال، ولك في الناموس صورة المعرفة والحق. ²¹فأنت الذي تعلّم غيرك، ألا تعلّم نفسك؟ أنت الذي تنادي بألا يُسرَق، أتسرق؟ ²²أنت الذي تقول لغيرك ألا يزني، أتزني؟ أنت الذي تكره الأصنام، أتسرق الهياكل؟ ²³أنت الذي تفتخر بالناموس، أتهين أبانا بتعدّيك الناموس؟ ²⁴كما هو مكتوب: «اسم أبينا يُجدَّف عليه بين الأمم بسببكم». ²⁵فالختان ينفع إن عملت بالناموس، ولكن إن كنت متعديًا للناموس صار ختانك غُرلة. ²⁶فإن كان الأغلف يحفظ أحكام الناموس، أفما تُحسَب غُرلته ختانًا؟ ²⁷والأغلف بالطبيعة، إذ يكمّل الناموس، يدينك أنت الذي مع الكتاب والختان تتعدى الناموس. ²⁸لأن اليهودي ليس هو في الظاهر، ولا الختان هو في الظاهر في الجسد، ²⁹بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي، وختان القلب بالروح لا بالحرف، هو الختان، الذي مدحه ليس من الناس بل من أبينا.