أبونا لا يخذل أبدًا

إن كان الجميع مذنبين، فهل كان امتياز إسرائيل بلا قيمة؟ لا — لكن لا أحد مُعفى أيضًا، ويكدّس بولس الاقتباسات ليقول ذلك. والمنعطف يأتي في العدد الحادي والعشرين: بمعزل عن الشريعة، يبرّر أبونا مجّانًا بالمسيح، فلا يبقى للافتخار موضع يقف فيه.

الأصحاح 3.

إِذَنْ، مَا هُوَ فَضْلُ الْيَهُودِيِّ؟ أَوْ مَا هِيَ مَنْفَعَةُ الْخِتَانِ؟ كَثِيرَةٌ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ. فَأَوَّلًا، أَنَّهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى أَقْوَالِ أَبِينَا ذَاتِهَا. فَمَاذَا إِذًا؟ إِنْ كَانَ قَوْمٌ غَيْرَ أُمَنَاءَ، أَفَتُبْطِلُ عَدَمُ أَمَانَتِهِمْ أَمَانَةَ أَبِينَا؟ كَلَّا! بَلْ لِيَكُنْ أَبُونَا صَادِقًا، وَإِنْ كَانَ كُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبًا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي كَلَامِكَ، وَتَغْلِبَ مَتَى حُوكِمْتَ».

وَلَكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبْرِزُ بِرَّ أَبِينَا، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ أَبَانَا ظَالِمٌ إِذْ يَجْلِبُ عَلَيْنَا الْغَضَبَ؟ (أَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ الْبَشَرِ). حَاشَا! وَإِلَّا فَكَيْفَ يَدِينُ أَبُونَا الْعَالَمَ؟ فَإِنْ كَانَ كَذِبِي قَدْ جَعَلَ حَقَّ أَبِينَا يَفِيضُ لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟ وَلِمَاذَا لَا نَقُولُ، كَمَا يَفْتَرِي عَلَيْنَا بَعْضُهُمْ زَاعِمِينَ أَنَّنَا نَقُولُ: «لِنَفْعَلِ الشَّرَّ لِكَيْ يَأْتِيَ الْخَيْرُ»؟ إِنَّ دَيْنُونَتَهُمْ عَادِلَةٌ.

لَيْسَ أَحَدٌ بارًّا

فَمَاذَا إِذًا؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟ كَلَّا الْبَتَّةَ! فَإِنَّنَا قَدْ سَبَقَ فَأَقَمْنَا الدَّعْوَى أَنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ جَمِيعًا تَحْتَ قَبْضَةِ الْخَطِيَّةِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لَيْسَ بَارٌّ وَلَا وَاحِدٌ. لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ؛ لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ أَبَانَا. الْجَمِيعُ زَاغُوا؛ وَفَسَدُوا مَعًا؛ لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلَاحًا، وَلَا وَاحِدٌ. حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ؛ بِأَلْسِنَتِهِمْ يَمْكُرُونَ». «سُمُّ الْأَفَاعِي تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. فَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. أَقْدَامُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ؛ فِي طُرُقِهِمُ الْخَرَابُ وَالْبُؤْسُ، وَطَرِيقُ السَّلَامِ لَمْ يَعْرِفُوهُ. لَيْسَ خَوْفُ أَبِينَا أَمَامَ عُيُونِهِمْ».

وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَقُولُهُ الشَّرِيعَةُ إِنَّمَا تُخَاطِبُ بِهِ الَّذِينَ تَحْتَ الشَّرِيعَةِ، لِكَيْ يُسَدَّ كُلُّ فَمٍ، وَيُصْبِحَ الْعَالَمُ كُلُّهُ مُسْتَوْجِبًا الْحِسَابَ أَمَامَ أَبِينَا. إِذْ لَا يَتَبَرَّرُ أَحَدٌ أَمَامَهُ بِأَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ؛ لِأَنَّ بِالشَّرِيعَةِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ.

التبرير بالإيمان بيسوع

وَأَمَّا الْآنَ، فَقَدْ أُظْهِرَ بِرُّ أَبِينَا بِمَعْزِلٍ عَنِ الشَّرِيعَةِ، مَشْهُودًا لَهُ مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْأَنْبِيَاءِ. وَبِرُّ أَبِينَا هَذَا يَأْتِي بِالْإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ، إِذْ لَا فَرْقَ، لِأَنَّ الْجَمِيعَ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ أَبِينَا، وَيَتَبَرَّرُونَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ، بِالْفِدَاءِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. ٱلَّذِي قَدَّمَهُ أَبُونَا كَفَّارَةً بِالْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِيُظْهِرَ بِرَّهُ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ فِي أَنَاتِهِ قَدْ صَفَحَ عَنِ الْخَطَايَا الْمُقْتَرَفَةِ سَابِقًا، لِيُظْهِرَ بِرَّهُ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، فَيَكُونَ بَارًّا وَمُبَرِّرًا لِكُلِّ مَنْ يَثِقُ بِيَسُوعَ.

فَأَيْنَ الِافْتِخَارُ إِذًا؟ قَدِ انْتَفَى. بِأَيَّةِ شَرِيعَةٍ؟ أَبِشَرِيعَةِ الْأَعْمَالِ؟ كَلَّا، بَلْ بِشَرِيعَةِ الْإِيمَانِ. إِذْ نَحْنُ نَرَى أَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالْإِيمَانِ بِمَعْزِلٍ عَنْ أَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ. أَمْ إِنَّ أَبَانَا هُوَ أَبٌ لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلْأُمَمِ أَيْضًا؟ بَلَى، لِلْأُمَمِ أَيْضًا، لِأَنَّ أَبَانَا وَاحِدٌ، وَهُوَ سَيُبَرِّرُ الْمَخْتُونِينَ بِالْإِيمَانِ وَغَيْرَ الْمَخْتُونِينَ بِالْإِيمَانِ.

أَفَنُبْطِلُ الشَّرِيعَةَ بِهَذَا الْإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ الشَّرِيعَةَ.