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Romani 5

Libro

Pace e speranza per mezzo del nostro Padre

Essere resi giusti produce pace con il nostro Padre, e Paolo prende la sofferenza come prova anziché come contraddizione: produce perseveranza, carattere, speranza. Cristo è morto per noi quando eravamo ancora nemici. Poi Adamo e Cristo sono messi a confronto: un atto che rovina, un atto che sovrabbonda.

Capitolo 5.

Dunque, essendo stati giustificati per fede, abbiamo pace con il nostro Padre per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo. Per mezzo di lui abbiamo anche ottenuto, mediante la fede, l'accesso a questa grazia nella quale stiamo saldi, e ci rallegriamo nella speranza della gloria del nostro Padre. Non solo questo, ma ci vantiamo anche nelle nostre sofferenze, sapendo che la sofferenza produce perseveranza, la perseveranza produce carattere provato, e il carattere provato produce speranza. Or la speranza non delude, perché l'amore del nostro Padre è stato riversato nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci è stato dato.

Mentre eravamo ancora deboli, al tempo stabilito Cristo è morto per gli empi. Difficilmente qualcuno morirebbe per un giusto, benché per una persona buona forse qualcuno oserebbe persino morire. Ma il nostro Padre mostra il proprio amore per noi: mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi. a a v8 Il nostro Padre prova il suo amore alla croce — dando il suo Figlio per noi mentre eravamo ancora lontani da lui.

Tanto più dunque, ora che siamo stati giustificati per il suo sangue, saremo per mezzo di lui salvati dall'ira. Se, quando eravamo nemici, siamo stati riconciliati con il nostro Padre mediante la morte del suo Figlio, tanto più, ora che siamo riconciliati, saremo salvati dalla sua vita. Non solo questo, ma ci rallegriamo anche nel nostro Padre per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo, mediante il quale abbiamo ora ricevuto la riconciliazione.

La morte per mezzo di Adamo, la vita per mezzo di Cristo

Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, così la morte si è estesa a tutti, perché tutti hanno peccato. Prima della legge, il peccato era già nel mondo; ma il peccato non è imputato quando non c'è legge. Eppure la morte ha regnato da Adamo fino a Mosè, anche su coloro il cui peccato non fu simile alla trasgressione di Adamo—il quale è figura di colui che doveva venire.

Ma il dono non è come il peccato: se per il peccato di uno solo i molti sono morti, tanto più la grazia del nostro Padre e il dono per la grazia di un solo uomo, Gesù Cristo, hanno sovrabbondato verso i molti. E il dono non è come la conseguenza di quel peccato di uno solo: il giudizio da un solo peccato ha portato condanna, ma il dono da molti peccati ha portato giustificazione. Infatti, se per un solo peccato la morte ha regnato per mezzo di quel solo uomo, tanto più coloro che ricevono la sovrabbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo di uno solo, Gesù Cristo.

Dunque, come una sola trasgressione ha portato condanna a tutti gli uomini, così un solo atto di giustizia porta a tutti gli uomini giustificazione e vita. Come per la disubbidienza di un solo uomo i molti sono stati costituiti peccatori, così per l'ubbidienza di uno solo i molti saranno costituiti giusti. Or la legge è intervenuta affinché la trasgressione abbondasse; ma dove il peccato è abbondato, la grazia è sovrabbondata ancora di più, affinché, come il peccato ha regnato nella morte, così anche la grazia regni mediante la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

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