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罗马书 5

书卷

借着我们的父所得的平安与盼望

被称为义带来与我们的父相和,保罗把苦难视为证据而非矛盾:苦难生忍耐,忍耐生品格,品格生盼望。我们还作仇敌的时候,基督就为我们死了。接着亚当与基督被并列——一次行为带来毁坏,一次行为满溢而出。

第5章。

这样,我们既因信被称为义,就借着我们的主耶稣基督与我们的父有了平安。 我们又借着他,因信得以进入现今所站立的这恩典中,并且因盼望我们父的荣耀而欢喜。 不但如此,我们也在患难中夸口,因为知道患难生忍耐, 忍耐生老练,老练生盼望。 这盼望不至于叫我们羞愧,因为我们父的爱,已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。

当我们还软弱的时候,基督就按着所定的时候为恶人死了。 为义人死的,是少有的;不过为好人死,或者有人竟敢去做。 唯有我们的父,把他自己对我们的爱显明出来:当我们还作罪人的时候,基督就为我们死了。 a a v8 我们的父在十字架上证明了他的爱——当我们还远离他的时候,他就为我们舍了他的儿子。

这样,我们现今既靠着他的血被称为义,将来更要借着他脱离那忿怒得救。 因为我们作仇敌的时候,尚且借着他儿子的死与我们的父和好,既已和好,岂不更要借着他的生命得救吗? 不但如此,我们也借着我们的主耶稣基督,在我们的父里欢喜,因为我们如今已经借着他得以和好了。

死因亚当而来,生命借基督而有

这样,罪借着一人入了世界,死又借着罪而来,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 在律法以前,罪已经在世上了;只是没有律法,罪就不算为罪。 然而从亚当到摩西,死就掌了权,连那些犯罪与亚当的过犯不一样的人,也在它的权下——亚当正是那要来之人的预表。

只是这恩赐不如那过犯:若因一人的过犯众人都死了,那么我们父的恩典,和借着耶稣基督一人之恩所赐的恩赐,就更加丰丰富富地临到众人了。 这恩赐也不如那一人犯罪所带来的后果:审判由一次过犯而定罪,恩赐却由许多过犯而称义。 若因一人的过犯,死就借着那一人掌了权,那么那些领受洪恩和所赐之义的人,岂不更要借着耶稣基督一人,在生命中掌权吗?

这样看来,因一次过犯,众人都被定罪;照样,因一次义行,众人也都被称义得生命。 因一人的悖逆,众人成了罪人;照样,因一人的顺从,众人也要成为义人。 律法本是后来加进来的,为要叫过犯增多;只是罪在哪里增多,恩典就在哪里更加丰盛, 好叫罪怎样在死中掌权,恩典也照样借着义掌权,使人借着我们的主耶稣基督得永生。

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