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1 Corinzi 11

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Onore nel culto e nell'ordine

Due problemi nelle riunioni: il capo coperto o scoperto quando si prega il nostro Padre, e una Cena del Signore in cui i ricchi mangiano prima mentre i poveri restano affamati. Quest'ultimo è il motivo per cui alcuni sono deboli e malati: mangiano senza discernere il corpo. Aspettatevi gli uni gli altri.

Capitolo 11.

Siate miei imitatori, come io lo sono di Cristo.

Or vi lodo perché vi ricordate di me in ogni cosa e ritenete le tradizioni come ve le ho trasmesse. Ora voglio che sappiate: il capo di ogni uomo è Cristo, il capo della donna è l'uomo, e il capo di Cristo è il nostro Padre. Ogni uomo che prega o profetizza con il capo coperto disonora il suo capo. Ma ogni donna che prega o profetizza con il capo scoperto disonora il suo capo: è come se fosse rasata. Se una donna rifiuta di coprirsi il capo, si faccia pure tagliare i capelli; ma poiché è vergognoso per una donna farsi tagliare i capelli o radere il capo, si copra il capo. L'uomo non deve coprirsi il capo, poiché egli è l'immagine e la gloria del nostro Padre; la donna invece è la gloria dell'uomo. Infatti non è l'uomo che viene dalla donna, ma la donna dall'uomo. Né l'uomo fu creato per la donna, ma la donna per l'uomo. Perciò la donna deve avere sul capo un segno di autorità, a motivo degli angeli.

Tuttavia, nel Signore, la donna non è indipendente dall'uomo, né l'uomo è indipendente dalla donna. Infatti, come la donna proviene dall'uomo, così l'uomo esiste per mezzo della donna; e ogni cosa proviene dal nostro Padre. Giudicate voi stessi: è conveniente che una donna preghi il nostro Padre a capo scoperto? Non vi insegna la natura stessa che se un uomo porta i capelli lunghi ciò è per lui un disonore, mentre se una donna porta i capelli lunghi ciò è per lei una gloria? Poiché la chioma le è data come velo. Se poi qualcuno vuol contendere su questo, noi non abbiamo tale usanza, né le chiese del nostro Padre.

La mensa del Signore disonorata

Nel darvi queste istruzioni, non vi lodo, perché vi radunate non per il meglio, ma per il peggio. Prima di tutto, infatti, quando vi radunate come chiesa, sento dire che vi sono divisioni tra voi, e in parte lo credo. È necessario infatti che tra voi vi siano anche divisioni, affinché quelli che sono genuini tra voi diventino manifesti. Quando dunque vi radunate insieme, quello che fate non è mangiare la Cena del Signore. Poiché, al momento di mangiare, ciascuno si affretta a prendere la propria cena; e mentre uno ha fame, l'altro è ubriaco. Non avete forse le vostre case per mangiare e bere? O disprezzate la chiesa del nostro Padre e umiliate quelli che non hanno nulla? Che devo dirvi? Devo lodarvi? In questo non vi lodo.

Poiché ho ricevuto dal Signore quello che vi ho anche trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese del pane,

e dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me». Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: «Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me».

Ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, annunciate la morte del Signore, finché egli venga.

Perciò chiunque mangia il pane o beve il calice del Signore indegnamente sarà colpevole verso il corpo e il sangue del Signore. Ciascuno esamini se stesso, e poi mangi del pane e beva del calice. Poiché chi mangia e beve senza discernere il corpo, mangia e beve un giudizio contro se stesso. Per questo motivo molti tra voi sono deboli e malati, e parecchi si sono addormentati. Ma se esaminassimo noi stessi rettamente, non saremmo giudicati. Quando però siamo giudicati dal Signore, siamo da lui corretti, affinché non siamo condannati con il mondo. Perciò, fratelli e sorelle miei, quando vi radunate per mangiare, aspettatevi gli uni gli altri. Se qualcuno ha fame, mangi a casa, affinché non vi raduniate per attirarvi un giudizio. Quanto alle altre cose, le sistemerò quando verrò.

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