ڇپيل
ڪتاب

جيڪو قائم رهي ٿو

دعوت کان جنازو بهتر، ڇو ته جيئرا موت کي دل تي وٺن ٿا. ملامت خوشامد کان بهتر، صبر غرور کان بهتر، ۽ ڪنهن به طرف جي انتها ماڻهوءَ کي برباد ڪري ٿي. واعظ ڏاهپ ڳولي ۽ مڃي ٿو ته اها کانئس پري رهي: خدا ماڻهن کي سڌو بڻايو؛ انهن پنهنجون رٿون ٺاهي ورتيون.

باب 7.

چڱو نالو بهترين عطر کان بهتر آهي، ۽ مرڻ جو ڏينهن ڄمڻ جي ڏينهن کان بهتر آهي. ماتم جي گھر ۾ وڃڻ ضيافت جي گھر ۾ وڃڻ کان بهتر آهي، ڇالاءِ تہ اهو هر ڪنهن جو انجام آهي، ۽ جيئرن کي گھرجي تہ اهو دل تي رکن. غم کِلڻ کان بهتر آهي، ڇالاءِ تہ اداس چهرو دل لاءِ چڱو آهي. عقلمندن جي دل ماتم جي گھر ۾ آهي، پر بيوقوفن جي دل عيش جي گھر ۾ آهي. عقلمند جي ملامت ٻڌڻ بيوقوفن جو گيت ٻڌڻ کان بهتر آهي. جيئن ديڳ هيٺان ڪنڊن جو ڦڙڦڙاٽ ٿئي ٿو، تيئن بيوقوف جو کِلڻ آهي. هي بہ فاني آهي. يقيناً ظلم عقلمند کي بيوقوف بڻائي ٿو، ۽ رشوت دل کي بگاڙي ٿي. ڳالهه جي پڄاڻي ان جي شروعات کان بهتر آهي، ۽ صبر وارو روح مغرور روح کان بهتر آهي. ڪاوڙجڻ ۾ پنهنجي روح کي تڪڙو نہ ڪر، ڇالاءِ تہ ڪاوڙ بيوقوفن جي جھوليءَ ۾ ويھندي آهي. نہ چئہ تہ ”اڳيان ڏينهن انهن ڏينهن کان ڇو بهتر هئا؟“ ڇالاءِ تہ اهو سوال تون عقل سان نہ ٿو پڇين. ميراث سان گڏ حڪمت چڱي آهي، ۽ سج ڏسندڙن لاءِ فائدو آهي. a a v11 ’سج ڏسندڙ‘ جيئرن لاءِ عبراني محاورو آهي — يعني جيڪي اڃا جيئرا آهن. ڇالاءِ تہ حڪمت پناهه آهي، جيئن پيسو بہ پناهه آهي، پر علم جو فائدو هي آهي تہ حڪمت رکندڙ جي جان کي حڪمت بچائي ٿي. خدا جي ڪم تي ڌيان ڏي: جيڪو هن ٽيڙو ڪيو آهي، تنهن کي سڌو ڪير ڪري سگھندو؟ خوشحاليءَ جي ڏينهن ۾ خوش رهه، ۽ مصيبت جي ڏينهن ۾ سوچ ڪر: خدا هڪڙي کي بہ ۽ ٻئي کي بہ ٺاهيو آهي، تہ جيئن ڪو بہ ماڻهو پنهنجي پٺيان ايندڙ ڪا شيءِ معلوم نہ ڪري سگھي.

پنهنجن فاني ڏينهن ۾ مون سڀ ڪجھ ڏٺو آهي: سچار ماڻهو پنهنجي سچائيءَ ۾ مري ٿو، ۽ بدڪار ماڻهو پنهنجي بدڪاريءَ ۾ ڊگھي حياتي گذاري ٿو. حد کان وڌيڪ سچار نہ ٿيءُ، ۽ پاڻ کي حد کان وڌيڪ عقلمند نہ بڻاءِ؛ تون پنهنجو پاڻ کي ڇو برباد ڪرين ٿو؟ حد کان وڌيڪ بدڪار نہ ٿيءُ، ۽ بيوقوف نہ ٿيءُ—پنهنجي وقت کان اڳ ڇو مرين؟ هي پڪڙڻ ۽ اهو بہ هٿان نہ ڇڏڻ چڱو آهي، ڇالاءِ تہ جيڪو خدا کان ڊڄي ٿو سو ٻنهي مان سلامت نڪري اچي ٿو. حڪمت عقلمند کي شهر جي ڏهن حاڪمن کان وڌيڪ طاقتور بڻائي ٿي. يقيناً ڌرتيءَ تي ڪو بہ اهڙو سچار ناهي جيڪو نيڪي ڪري ۽ ڪڏهن گناهه نہ ڪري. ان کان سواءِ، جيڪي ڪجھ ماڻهو چون ٿا سو سڀ دل تي نہ رک، نہ تہ پنهنجي نوڪر کي تو تي لعنت ڪندي ٻڌندين، ڇالاءِ تہ تنهنجي دل پاڻ ڄاڻي ٿي تہ ڪيترائي ڀيرا تو ٻين تي لعنت ڪئي آهي. هي سڀ مون حڪمت سان آزمايو. مون چيو تہ ”آءٌ عقلمند ٿيڻ جو پڪو ارادو ڪيان ٿو“—پر اها منهنجي وس کان ٻاهر هئي. جيڪو ڪجھ آهي سو پري ۽ ڏاڍو اونهو آهي—ان کي ڪير ڳولي سگھي ٿو؟ مون پنهنجي دل حڪمت ۽ شين جي مجموعي کي ڄاڻڻ، پرکڻ ۽ ڳولڻ ڏانهن، ۽ بيوقوفيءَ جي برائي ۽ ديوانگيءَ واري بيوقوفيءَ کي ڄاڻڻ ڏانهن ڦيري. آءٌ ڏسان ٿو تہ اها عورت موت کان بہ وڌيڪ تلخ آهي: سندس دل ڦاسا ۽ جال آهي، سندس هٿ زنجير آهن. خدا جي آڏو چڱو ماڻهو ان کان بچي ٿو؛ گنهگار ان ۾ ڦاسي ٿو.

”ڏس، مون هي لڌو آهي،“ معلم ٿو چوي، ”هڪ کي ٻئي سان گڏيندي مجموعو ڏسڻ لاءِ، جنهن کي منهنجو روح ڳوليندو رهيو، پر مون نہ لڌو. هزار ۾ هڪ مرد مون لڌو، پر انهن سڀني ۾ هڪ عورت مون نہ لڌي. ڏس، رڳو هي مون لڌو: خدا انسان کي سڌو ٺاهيو، پر هنن ڪيتريون ئي چالون ڳوليون.“