ಅರೀಯೇಲ್, ದಾವೀದನ ನಗರ

ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಧ್ವನಿಯು ಧೂಳಿನಿಂದ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವರೆಗೆ ಅವಳಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಸಿವಿನಲ್ಲೇ ಬಿಡುವ ಊಟದ ಕನಸಿನಂತೆ ಅವಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಮಾಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ದೂರವಿರುವಾಗಲೂ ಅವರು ತುಟಿಗಳಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ಘನಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಕಿವುಡರು ಕೇಳುವರು.

ಅಧ್ಯಾಯ 29.

ಅರೀಯೇಲೇ, ಅರೀಯೇಲೇ, ದಾವೀದನು ಇಳಿದುಕೊಂಡ ನಗರವೇ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ವರ್ಷದ ಮೇಲೆ ವರ್ಷವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿರಿ; ಹಬ್ಬಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಿರಲಿ. ಆದರೂ ನಾನು ಅರೀಯೇಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಒತ್ತುವೆನು; ಆಗ ದುಃಖವೂ ಗೋಳಾಟವೂ ಉಂಟಾಗುವುದು; ಆಕೆ ನನಗೆ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಒಲೆಯಂತೆ ಆಗುವಳು. ನಾನು ನಿನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಪಾಳೆಯ ಹೂಡುವೆನು; ಗೋಡೆಯಿಂದ ನಿನಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು. ನೀನು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುವೆ; ನೆಲದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವುವು. ನಿನ್ನ ಧ್ವನಿ ಭೂತದ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬರುವುದು, ನಿನ್ನ ಮಾತು ಧೂಳಿನೊಳಗಿಂದ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವುದು. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಸಮೂಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧೂಳಿನಂತೆ ಆಗುವುದು, ಕ್ರೂರರ ಸಮೂಹ ಹಾರುವ ಹೊಟ್ಟಿನಂತೆ ಆಗುವುದು. ಇದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ತಟ್ಟನೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು. ಸ್ವರ್ಗದ ಸೈನ್ಯಗಳ ತಂದೆ ಗುಡುಗಿನೊಡನೆಯೂ ಭೂಕಂಪದೊಡನೆಯೂ ಮಹಾ ಘರ್ಜನೆಯೊಡನೆಯೂ, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯೊಡನೆಯೂ ಬಿರುಗಾಳಿಯೊಡನೆಯೂ ನುಂಗುವ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯೊಡನೆಯೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವರು. ಅರೀಯೇಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಮೂಹವು, ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಒತ್ತುವವರೆಲ್ಲರೂ ಕನಸಿನಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯ ದರ್ಶನದಂತೆ ಆಗುವರು. ಹಸಿದವನು ತಾನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಅವನ ಹಸಿವು ತೀರದೆ ಇರುವಂತೆ; ಇಲ್ಲವೆ ಬಾಯಾರಿದವನು ತಾನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಬಳಲಿ ಅವನ ಬಾಯಾರಿಕೆ ತೀರದೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರುವುದು. ಹಾಗೆಯೇ ಚೀಯೋನ್ ಪರ್ವತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಆಗುವುದು. ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕುರುಡರಾಗಿರಿ! ಅವರು ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದಲ್ಲ; ಓಲಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮದ್ಯದಿಂದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ತಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳಾದ ದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ಮುಸುಕುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಡೀ ದರ್ಶನವು ನಿಮಗೆ ಮುದ್ರೆಹಾಕಿದ ಸುರುಳಿಯ ಮಾತುಗಳಂತಿದೆ. ಓದಬಲ್ಲವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, “ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ಓದು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು, “ನನ್ನಿಂದಾಗದು; ಇದು ಮುದ್ರೆಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,” ಎನ್ನುವನು. ಓದಲಾರದವನಿಗೆ ಆ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, “ಇದನ್ನು ಓದು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು, “ನನಗೆ ಓದಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ,” ಎನ್ನುವನು.

ಸಾರ್ವಭೌಮ ತಂದೆ ಹೀಗೆಂದರು: “ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯವು ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ವಿಷಯವಾದ ಅವರ ಭಯವು ಮನುಷ್ಯರು ಕಲಿಸಿದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಗೋ, ನಾನು ಈ ಜನರ ಸಂಗಡ ಪುನಃ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವೆನು, ಅದ್ಭುತದ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವನ್ನೇ; ಅವರ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುವುದು, ಅವರ ವಿವೇಕಿಗಳ ವಿವೇಕವು ಅಡಗಿಹೋಗುವುದು.” ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ! ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವರು, “ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ಬಲ್ಲರು?” ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ತಿರುಚುತ್ತೀರಿ! ಕುಂಬಾರನನ್ನು ಅವನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಎಣಿಸಬೇಕೇ? — ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಮಾಡಿದವನ ಬಗ್ಗೆ, “ಇವನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ,” ಎಂದೂ, ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ತನ್ನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವನ ಬಗ್ಗೆ, “ಇವನಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿಯದು,” ಎಂದೂ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ?

ಲೆಬನೋನ್ ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವುದಕ್ಕೂ, ಆ ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲವು ಕಾಡಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೂ ಇನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲವೇ? ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಿವುಡರು ಸುರುಳಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವರು, ಕುರುಡರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಬ್ಬಿನೊಳಗಿಂದಲೂ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗಿಂದಲೂ ನೋಡುವುವು. ದೀನರು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆನಂದವನ್ನು ಕಾಣುವರು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಡವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧರಾದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವರು. ಕ್ರೂರನು ಇನ್ನು ಇರನು, ಪರಿಹಾಸ್ಯಗಾರನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವನು; ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂಚುಹಾಕುವವರೆಲ್ಲರೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವರು, ಒಂದೇ ಮಾತಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಾಪಿಯೆಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರು, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವವನಿಗೆ ಉರುಲೊಡ್ಡುವವರು, ಬರಿದಾದ ವಾದಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯವಂತನನ್ನು ಓರೆಗೆ ತಳ್ಳುವವರು. ^a

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಯಾಕೋಬನ ಮನೆತನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಯಾಕೋಬನು ಇನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡನು, ಅವನ ಮುಖವು ಇನ್ನು ಬಿಳಿಚಿಕೊಳ್ಳದು. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಅವರ ನಡುವೆ ಇರುವ ನನ್ನ ಕೈಕೆಲಸವನ್ನು, ಅವನು ಕಂಡಾಗ ಅವರು ನನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವೆಂದು ಕಾಪಾಡುವರು; ಯಾಕೋಬನ ಪರಿಶುದ್ಧನನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧನೆಂದು ಗೌರವಿಸಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಅಂಜಿ ನಿಲ್ಲುವರು. ^b ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರು ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಬರುವರು, ಗೊಣಗುಟ್ಟುವವರು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವರು.”