ڇپيل
ڪتاب

اريئل، دائود جو شهر

يروشلم جو گهيرو ڪيو وڃي ٿو تان جو سندس آواز مٽيءَ مان سُرٻاٽ ڪري ٿو، پوءِ سندس حملي آور کاڌي جي اُن خواب جيان غائب ٿي وڃن ٿا جيڪو ماڻهوءَ کي بکيو ڇڏي ٿو. هو پنهنجن چپن سان پيءُ جي عزت ڪن ٿا جڏهن ته سندن دليون پري رهن ٿيون، تنهن ڪري سندن ڏاهپ ناڪام ٿئي ٿي. تڏهن به ٻوڙا ٻڌندا.

اسان جو پيءُ آيتن ۾ ڳالهائي ٿو 13–15, 22–24

باب 29.

افسوس اريئل تي، اريئل تي، جنهن شهر ۾ دائود ڇانوڻي وڌي! سال تي سال شامل ڪريو؛ عيدون پنهنجو چڪر ڪندي اينديون رهن. پر آءٌ اريئل کي سخت دٻائيندس، تڏهن ماتم ۽ نوحو ٿيندو؛ ۽ هوءَ مون لاءِ قربانگاهه جي چولهي جهڙي ٿي پوندي. آءٌ چوڌاري تنهنجي خلاف ڇانوڻي وجھندس؛ ديوار سان تنهنجو گھيرو ڪندس ۽ تنهنجي خلاف مورچا کڙا ڪندس. تون نيچو ڪيو ويندين؛ زمين مان ڳالهائيندين، ۽ تنهنجا لفظ مٽيءَ ۾ دٻجي ويندا. تنهنجو آواز زمين مان ڀوت جي آواز وانگر ايندو، ۽ تنهنجي ڳالھ مٽيءَ مان سرٻاٽ ڪندي نڪرندي. پر تنهنجن دشمنن جو ميڙ باريڪ مٽيءَ جهڙو ٿي ويندو، ۽ بي رحمن جو ميڙ اڏامندڙ ڀُسي جهڙو. اهو هڪدم، اوچتو ٿيندو. آسمان جي لشڪرن جو پيءُ گجگوڙ، زلزلي ۽ وڏي گوڙ سان، ڪاريءَ آنڌيءَ، طوفان ۽ ڀسم ڪندڙ باھ جي ڀڙڪي سان تنهنجي خبر وٺندو. ان وقت سڀني قومن جو ميڙ، جيڪي اريئل سان جنگ ڪن ٿيون، سڀ جيڪي هن سان ۽ هن جي قلعي سان وڙهن ٿا ۽ هن کي دٻائين ٿا، خواب جهڙا، رات جي رويا جهڙا ٿي پوندا. جيئن ڪو بکيو ماڻهو خواب ۾ ڏسي ٿو تہ کائي ٿو، پر جاڳي ٿو تہ سندس بک نہ ميٽي ويئي آهي؛ يا جيئن ڪو اڃايل ماڻهو خواب ۾ ڏسي ٿو تہ پيئي ٿو، پر جاڳي ٿو تہ ٿڪل آهي ۽ سندس اڃ نہ ٻجھي آهي، تيئن ئي صيون جبل سان وڙهندڙ سڀني قومن جي ميڙ سان ٿيندو. حيران ٿيو ۽ دنگ رهجي وڃو؛ پاڻ کي انڌو ڪريو ۽ انڌا ٿي وڃو! اهي مدهوش آهن، پر شراب سان نہ؛ ڊهندا ٿا وتن، پر نشي واري شيءِ سبب نہ. ڇالاءِ جو اسان جي پيءُ اوهان تي گھري ننڊ جو روح وهايو آهي؛ اي نبيو، اوهان جون اکيون بند ڪري ڇڏيائين، ۽ اي ڏسندڙؤ، اوهان جا مٿا ڍڪي ڇڏيائين. سڄي رويا اوهان لاءِ مهر ٿيل طومار جي لفظن جهڙي آهي. جڏهن اهو ڪنهن پڙهي ڄاڻندڙ کي ڏئي چون ٿا تہ ”مهرباني ڪري هي پڙهو“، تڏهن هو چوي ٿو تہ ”آءٌ نہ ٿو پڙهي سگھان؛ هي مهر ٿيل آهي.“ جڏهن اهو طومار ڪنهن اڻ پڙهيل کي ڏئي چون ٿا تہ ”هي پڙهو“، تڏهن هو چوي ٿو تہ ”مون کي پڙهڻ نہ ٿو اچي.“

حاڪم پيءُ فرمايو تہ ”ڇاڪاڻ تہ هي قوم وات سان ويجھي اچي ٿي ۽ چپن سان منهنجي عزت ڪري ٿي، پر ان جي دل مون کان پري آهي؛ مون کان سندن ڊپ ماڻهن جو سيکاريل هڪ قاعدو آهي، تنهنڪري ڏسو، آءٌ هن قوم سان وري عجيب ڪم ڪندس، عجب مٿان عجب؛ سندن عقلمندن جي حڪمت ناس ٿيندي، ۽ سندن سمجھدارن جي سمجھ غائب ٿي ويندي.“ افسوس انهن تي جيڪي پنهنجا منصوبا اسان جي پيءُ کان لڪائڻ لاءِ ڏاڍا اونها وڃن ٿا، جن جا ڪم اونداهي ۾ ٿين ٿا، ۽ چون ٿا تہ ”اسان کي ڪير ٿو ڏسي؟ اسان کي ڪير ٿو سڃاڻي؟“

اوهان ڪيڏو نہ سڀ ڪجھ ڦيرائي ڇڏيو ٿا! ڇا ڪنڀر کي سندس مٽيءَ جهڙو سمجھيو وڃي— ڄڻ ٺهيل شيءِ پنهنجي ٺاهيندڙ کي چئي سگھي تہ ”هن مون کي نہ ٺاهيو،“ يا جوڙيل شيءِ جوڙيندڙ کي چئي سگھي تہ ”هن کي ڪجھ خبر ناهي“؟

ڇا ٿوري دير کانپوءِ لبنان ميوي وارو ميدان نہ ٿي ويندو، ۽ ميوي وارو ميدان جهنگ نہ ليکيو ويندو؟ ان ڏينھن ٻوڙا طومار جا لفظ ٻڌندا، ۽ اوندهه ۽ اونداهي مان انڌن جون اکيون ڏسنديون. نمرن کي اسان جي پيءُ ۾ نئين خوشي ملندي، ۽ ماڻهن ۾ غريب اسرائيل جي پاڪ هستيءَ، اسان جي پيءُ ۾ خوش ٿيندا. ڇالاءِ جو بي رحم نہ رهندو ۽ ٺٺولي ڪندڙ ختم ٿي ويندو؛ بڇڙائيءَ تي تلندڙ سڀ ڪٽيا ويندا، جيڪي هڪ لفظ سان ماڻهوءَ کي گنهگار ٺھرائين ٿا، جيڪي دروازي تي انصاف جي حمايت ڪندڙ لاءِ ڦاهو وجھن ٿا، ۽ خالي دليلن سان سچي کي هٽائي ڇڏين ٿا. a a v21 شهر جو دروازو قديم عدالت هو، جتي قانوني جھيڙا ٻڌا ويندا هئا ۽ فيصلو ڏنو ويندو هو.

تنهنڪري اسان جو پيءُ، جنهن ابراهيم کي ڇڏايو، يعقوب جي گھراڻي بابت هيئن ٿو فرمائي تہ ”هاڻي يعقوب شرمندو نہ ٿيندو، هاڻي سندس منهن ڦڪو نہ ٿيندو. ڇالاءِ جو جڏهن هو پنهنجي ٻارن کي، يعني پنهنجي وچ ۾ منهنجي هٿن جي ڪم کي ڏسندو، تڏهن اهي منهنجي نالي کي پاڪ مڃيندا؛ يعقوب جي پاڪ هستيءَ کي پاڪ مڃيندا ۽ اسان جي پيءُ جو ڊپ رکندا. b b v23 جڏهن اسان جو پيءُ پنهنجي ٻارن کي، جيڪي سندس پنهنجن هٿن سان جوڙيل آهن، ڏسي ٿو، تڏهن سندس نالي جي عزت ٿئي ٿي. بحالي تڏهن شروع ٿئي ٿي جڏهن اهي ٻار، جن کي هن جوڙيو، هن ڏانهن موٽن ٿا. جيڪي روح ۾ ڀٽڪن ٿا اهي سمجھ تائين پهچندا، ۽ جيڪي بڙبڙ ڪن ٿا اهي نصيحت قبول ڪندا.“