Tatăl îi demască și îi judecă pe învățătorii mincinoși
Învățătorii mincinoși sunt descriși fără menajamente: lacomi, desfrânați, făgăduind libertate, deși ei înșiși sunt robi. Petru argumentează din istorie — îngerii, potopul, Sodoma, Lot — că Tatăl nostru știe să-i izbăvească pe cei evlavioși și să-i păstreze pe cei nelegiuiți pentru judecată.
2 1În popor s-au ridicat proroci mincinoși, așa cum și între voi vor fi învățători mincinoși. Ei vor strecura pe ascuns erezii pierzătoare și-L vor tăgădui chiar pe Stăpânul care i-a cumpărat, aducând asupra lor o grabnică pieire. a a v1 „Stăpânul care i-a cumpărat” este Isus, care a plătit pentru libertatea lor cu propriul său sânge — ceea ce face ca tăgăduirea lui să fie cu atât mai tragică. 2Mulți le vor urma în destrăbălări, și din pricina lor calea adevărului va fi vorbită de rău. 3În lăcomia lor, vă vor exploata cu vorbe născocite. Osânda lor, hotărâtă de multă vreme, nu stă degeaba, și pieirea lor nu dormitează.
4Căci dacă Tatăl nostru nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit, ci i-a aruncat în cea mai adâncă prăpastie a întunericului, ținuți în lanțuri în beznă, păstrați pentru judecată; b b v4 Tartarul este un loc de întemnițare pentru îngerii căzuți — un cuvânt diferit de termenul obișnuit pentru iad, care numește temnița unde duhurile răzvrătite așteaptă judecata. 5dacă n-a cruțat lumea veche, ci l-a păzit pe Noe, vestitor al neprihănirii, împreună cu alți șapte, când a adus potopul peste lumea celor nelegiuiți; 6și dacă a osândit cetățile Sodoma și Gomora, prefăcându-le în cenușă, ca pildă pentru ce îi așteaptă pe cei nelegiuiți; 7și dacă l-a izbăvit pe Lot cel neprihănit, sleit de purtarea nerușinată a celor fărădelege. 8căci omul acesta neprihănit, care locuia în mijlocul lor, își chinuia zi de zi sufletul său neprihănit din pricina faptelor nelegiuite pe care le vedea și le auzea, 9înseamnă că Tatăl nostru știe să-i izbăvească din încercare pe cei evlavioși și să-i țină pe cei nelegiuiți sub pedeapsă până în ziua judecății. 10mai ales pe cei ce aleargă după poftele întinate ale firii și disprețuiesc orice stăpânire. Îndrăzneți și îngâmfați, nu se tem să vorbească de rău ființele cerești. 11pe când îngerii, mai mari în tărie și putere, nu aduc împotriva lor o judecată defăimătoare înaintea Tatălui nostru. 12Dar acești oameni, ca niște animale fără minte, născute din instinct ca să fie prinse și nimicite, vorbesc de rău ceea ce nu înțeleg și vor pieri în propria lor pieire, 13primind astfel plata nedreptății pentru răul făcut. Ei socotesc o plăcere să se desfete în plină zi. Sunt niște pete și niște cusururi, desfătându-se în înșelătoriile lor în timp ce ospătează împreună cu voi. 14Ochii lor sunt plini de preacurvie și nu se satură niciodată de păcat. Ademenesc sufletele nestatornice, au inima deprinsă cu lăcomia — niște copii ai blestemului! 15Părăsind calea cea dreaptă, s-au rătăcit și au urmat calea lui Balaam, fiul lui Beor, care a iubit plata nelegiuirii. c c v15 Balaam a fost un proroc de tocmeală, care a căutat banii mai mult decât credincioșia și a fost mustrat de propria sa măgăriță — povestea lui întreagă se află în Numeri 22–24. 16Dar a fost mustrat pentru fărădelegea lui: o măgăriță fără grai a vorbit cu glas omenesc și a oprit nebunia prorocului.
17Aceștia sunt niște izvoare secate, niște neguri mânate de furtună; lor le este păstrată bezna cea adâncă. 18Căci, rostind cuvinte umflate și deșarte, ademenesc prin poftele senzuale ale firii pe cei care de-abia au scăpat de cei ce trăiesc în rătăcire. 19Le făgăduiesc libertatea, în timp ce ei înșiși sunt robi ai stricăciunii — căci fiecare este robul lucrului care l-a biruit.
20Căci dacă, după ce au scăpat de stricăciunea lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos, se încurcă iarăși în ea și sunt biruiți, starea lor de pe urmă se face mai rea decât cea dintâi. 21Ar fi fost mai bine pentru ei să nu fi cunoscut niciodată calea neprihănirii decât, după ce au cunoscut-o, să se întoarcă de la porunca sfântă care le fusese dată. 22Cu ei s-a întâmplat ceea ce spune zicala adevărată: „Câinele se întoarce la ce a vărsat” și „Scroafa spălată se întoarce să se tăvălească în mocirlă”.