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希伯来书 11

书卷

信心是什么

信是对未见之事的确据——我们的父的话语造成了宇宙——随后以一长串名单来展示:亚伯、挪亚、不知往哪里去就出发的亚伯拉罕、选择受苦害的摩西、喇合。结尾并非凯旋。许多人受了酷刑,被锯锯开,至死未得着所应许的。

第11章。

信心就是对所盼望之事有把握,对未见之事有确据。 古时的人正是凭着信心得了称许。 我们因信就明白,是我们父的话造成了宇宙,这样,看得见的并非出于那可见的。

亚伯凭信心把比该隐更美的祭物献给我们的父,借此被证为义,我们的父也悦纳他的礼物而称许了他。他虽然死了,却因所存的信心仍旧说话。

以诺凭信心被接去,没有经历死亡,人也找不着他,因为我们的父已经把他接去了。他被接去以前,就得了称许,是我们父所喜悦的。 人没有信心,就不能讨他的喜悦;凡亲近我们父的人,必须信他真实存在,并且信他赏赐那真诚寻求他的人。

挪亚凭信心,在那还看不见的事上蒙了警示,就心存敬畏造了一只方舟,使全家得救。他借此定了那世代的罪,自己也成了那因信而来之义的后嗣。

亚伯拉罕凭信心,蒙召前往他将要承受为产业的地方,就顺从出发,并不知道要往哪里去。 他凭信心在所应许之地寄居,像在异乡一样,与一同承受这同一应许的以撒、雅各同住在帐棚里。 因为他一直仰望那座有根基的城,就是我们的父所设计、所建造的。

撒拉自己凭信心,虽已过了生育的年岁,仍得了能力怀孕,因为她深信那应许她的是信实的。 所以从这一个仿佛已死的人,生出的后裔多如天上的星,又如海边的沙无法数算。

这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见、欢然迎接,承认自己在地上是寄居的、是客旅。 说这样话的人,正表明他们在寻求一个属于自己的家乡。 他们若惦念所离开的地方,还是有机会回去的。 可是如今他们所向往的,是一个更美的家乡,就是天上的。所以我们的父被称为他们的父,也不以为耻,因为他已经为他们预备了一座城。 a a v16 希伯来书在这里回应旧约的立约套语——“我要作他们的神,他们要作我的子民”——而我们的父一向是按家庭的意思来理解这话的:“我要作他们的父,他们要作我的儿女。”他不以这家庭的名为耻。

亚伯拉罕凭信心,在受试验的时候献上了以撒;这领受了应许的人,正要献上自己的独生儿子,

论到这儿子曾有话说:“你的后裔要从以撒而出。”

他认定我们的父甚至能叫人从死里复活;可以说,他也是从死里把以撒得回来的。

以撒凭信心,指着将来的事为雅各和以扫祝福。

雅各凭信心,临死的时候为约瑟的两个儿子各自祝福,又倚着自己杖头敬拜。

约瑟凭信心,临死的时候提到以色列子孙出埃及的事,又为自己的骸骨留下吩咐。

摩西生下来,他父母凭信心把他藏了三个月,因为见他是个俊美的孩子,就不怕王的命令。

摩西凭信心,长大以后不肯称为法老女儿之子, 他宁可和我们父的子民一同受苦,也不愿暂时享受罪中之乐。 他看为基督受的凌辱比埃及的财宝更宝贵,因为他定睛仰望那将来的赏赐。 他凭信心离开埃及,不惧怕王的怒气,因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的父。 他凭信心守了逾越节,行了洒血的礼,免得那灭命的碰那些头生的。

他们凭信心过了红海,如行干地;埃及人也试着过去,就被吞灭了。

耶利哥的城墙被围绕了七天,就凭信心倒塌了。

妓女喇合凭信心,和和平平地接待了探子,就没有和那些不顺从的人一同灭亡。

我还要再说什么呢?若要一一述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时间就不够了。 他们凭着信心制伏了列国,施行了公义,得了所应许的,堵住了狮子的口, 灭了烈火的威力,躲过了刀剑的锋刃,从软弱变为刚强,在争战中显出勇猛,打退了外邦的军队。 有妇人借着复活得回了死去的亲人;又有人受尽酷刑,不肯接受释放,为要得着更美的复活。 还有人忍受戏弄、鞭打,甚至锁链、牢狱, 他们被石头打死,被锯锯死,被刀杀死,披着绵羊皮、山羊皮各处漂泊,穷乏困苦,饱受折磨,受尽苦待。 这世界配不上他们。他们在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。

这些人都因信心得了称许,却仍未得着所应许的, 因为我们的父为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能得以完全。

A young man reading the Father's Heart Bible (FHB) print edition in a coffee shop 印刷版已上市

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