ڇپيل
ڪتاب

پيءُ هوشيار وفاداريءَ جو اجر ڏئي ٿو

هڪ منيجر جيڪو برطرف ٿيڻ وارو آهي پنهنجي مالڪ جا قرض گهٽائي ٿو ته پاڻ لاءِ دوست خريد ڪري، ۽ عجيب نموني هوشياريءَ تي واکاڻيو وڃي ٿو. پئسو ان جو ڌاڳو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪو به اسان جي پيءُ ۽ دولت ٻنهي جي خدمت نٿو ڪري سگهي. پوءِ هڪ امير ماڻهو ۽ لعزر، ۽ موت کانپوءِ هڪ کڏ جنهن کي ڪو پار نٿو ڪري سگهي.

باب 16.

هن پنهنجن شاگردن کي بہ چيو تہ ”هڪڙي دولتمند ماڻهوءَ جو هڪ مختيار هو، جنهن تي سندس مال ضايع ڪرڻ جو الزام لڳو. تنهنڪري مالڪ کيس سڏي چيائينس تہ ’مان تنهنجي باري ۾ هي ڇا ٿو ٻڌان؟ پنهنجي مختياريءَ جو حساب ڏي، ڇاڪاڻ تہ تون هاڻي مختياري نہ ٿو ڪري سگهين.‘

”مختيار پنهنجي دل ۾ چيو تہ ’مان ڇا ڪريان؟ منهنجو مالڪ مون کان منهنجو عهدو کسي ٿو. مون ۾ کوٽڻ جي طاقت ناهي، ۽ بک گهرڻ کان مون کي شرم ٿو اچي. مون کي خبر آهي تہ ڇا ڪريان، تہ جڏهن مان هن نوڪريءَ کان هٽايو وڃان، تڏهن ماڻهو مون کي پنهنجن گهرن ۾ قبول ڪن.‘ پوءِ پنهنجي مالڪ جي قرضدارن مان هڪ هڪ کي سڏي، پهرئين کان پڇيائين تہ ’تو تي منهنجي مالڪ جو ڪيترو قرض آهي؟‘ هن وراڻيو تہ ’زيتون جي تيل جا سؤ ماپا.‘ تنهن تي چيائينس تہ ’پنهنجو بل وٺ، جلدي ويهي پنجاهه لکي ڇڏ.‘ پوءِ ٻئي کان بہ پڇيائين تہ ’تو تي ڪيترو قرض آهي؟‘ هن چيو تہ ’ڪڻڪ جا سؤ ماپا.‘ چيائينس تہ ’پنهنجو بل وٺ ۽ اسي لکي ڇڏ.‘

”مالڪ ان بدديانت مختيار جي هوشياريءَ تي سندس ساراهه ڪئي، ڇاڪاڻ تہ هن زماني جا ٻار پنهنجي نسل سان معاملي ۾ روشنيءَ جي ٻارن کان وڌيڪ هوشيار آهن. مان اوهان کي چوان ٿو تہ دنياوي دولت سان پنهنجا دوست ٺاهيو، تہ جڏهن اها ختم ٿي وڃي، تڏهن اهي اوهان کي دائمي رهائشن ۾ قبول ڪن. جيڪو تمام ٿوريءَ ۾ وفادار آهي، سو گهڻي ۾ بہ وفادار آهي؛ ۽ جيڪو تمام ٿوريءَ ۾ بدديانت آهي، سو گهڻي ۾ بہ بدديانت آهي. تنهنڪري جيڪڏهن اوهين دنياوي دولت ۾ وفادار نہ رهيا، تہ سچي دولت جو اعتبار اوهان تي ڪير ڪندو؟ جيڪڏهن اوهين ٻين جي شين ۾ وفادار نہ رهيا آهيو، تہ جيڪو اوهان جو پنهنجو آهي سو اوهان کي ڪير ڏيندو؟ ڪوبہ گهر جو نوڪر ٻن مالڪن جي خدمت نہ ٿو ڪري سگهي. يا تہ هو هڪ سان نفرت ۽ ٻئي سان پيار رکندو، يا هڪ سان لڳو رهندو ۽ ٻئي کي حقير سمجهندو. اوهين اسان جي پيءُ جي ۽ دولت جي هڪ ئي وقت خدمت نہ ٿا ڪري سگهو.“

فريسي، جيڪي پئسي سان پيار ڪندڙ هئا، اهو سڀ ٻڌي کيس ٺٺولي ڪرڻ لڳا.

هن کين چيو تہ ”اوهين ماڻهن آڏو پاڻ کي سچار ٺهرايو ٿا، پر اسان جو پيءُ اوهان جون دليون ڄاڻي ٿو. جيڪو ماڻهن ۾ قدر وارو آهي، سو اسان جي پيءُ وٽ ڪراهت جوڳو آهي.“

”شريعت ۽ نبي يوحنا تائين هئا؛ تڏهن کان اسان جي پيءُ جي بادشاهيءَ جي خوشخبري ٻڌائي وڃي ٿي، ۽ هر ڪو زور ڏئي ان ۾ داخل ٿئي ٿو. پر آسمان ۽ زمين جو ٽري وڃڻ شريعت جي هڪ نقطي جي ناڪام ٿيڻ کان وڌيڪ آسان آهي.“

”جيڪو پنهنجي زال کي طلاق ڏئي ٻي سان شادي ڪري ٿو، سو زنا ڪري ٿو؛ ۽ جيڪو مڙس کان طلاق ڏنل عورت سان شادي ڪري ٿو، سو بہ زنا ڪري ٿو.“

دولتمند ماڻهو ۽ لعزر

”هڪڙو دولتمند ماڻهو هو، جيڪو ارغواني ۽ مهين ڪتاني ڪپڙا پهري هر ڏينهن وڏي ٺاٺ سان عيش ڪندو هو. سندس دروازي تي لعزر نالي هڪ غريب ماڻهو پيل هو، جيڪو زخمن سان ڍڪيل هو، جنهن جي خواهش هئي تہ دولتمند جي ميز تان ڪرندڙ ڀورا کائي؛ ڪتا بہ اچي سندس زخم چاٽيندا هئا. پوءِ اهو غريب مري ويو، ۽ ملائڪن کيس کڻي ابراهيم جي ڀاڪر ۾ پهچايو. دولتمند بہ مري ويو ۽ دفن ڪيو ويو، a a v22 ابراهيم جو ڀاڪر: انهيءَ آرام واري جاءِ لاءِ هڪ يهودي تصوير، جتي سچار ماڻهو موت کان پوءِ جيئري ٿيڻ جو انتظار ڪندي آرام ڪندا هئا. پاتال ۾، عذاب ۾ هوندي، مٿي نھاريائين تہ ڏورانهين ابراهيم کي ۽ سندس ڀرسان لعزر کي ڏٺائين. b b v23 پاتال مئلن جي دنيا آهي، موت ۽ آخري عدالت جي وچ ۾ انتظار جي جاءِ — اها آخري عدالت جي جاءِ جهڙي ناهي. تڏهن دانهن ڪري چيائين تہ ’اي پيءُ ابراهيم، مون تي رحم ڪر. لعزر کي موڪل تہ پنهنجي آڱر جي چوٽي پاڻيءَ ۾ ٻوڙي منهنجي زبان کي ٿڌو ڪري، ڇاڪاڻ تہ مان هن باهه ۾ تڪليف ۾ آهيان.‘

”پر ابراهيم چيو تہ ’ٻچا، ياد ڪر تہ تو پنهنجي حياتيءَ ۾ سٺيون شيون ماڻيون، ۽ لعزر کي ائين ئي بڇڙيون مليون. هاڻي هو هتي تسلي ماڻي ٿو، ۽ تون ڏکيائي ۾ آهين. ان کان سواءِ اسان ۽ اوهان جي وچ ۾ هڪ وڏي کائي آهي، تنهنڪري جيڪي هتان اوهان وٽ لنگهڻ چاهين ٿا سي لنگهي نہ ٿا سگهن، ۽ نہ وري ڪو اتان اسان وٽ اچي ٿو سگهي.‘

”تڏهن چيائين تہ ’پوءِ اي پيءُ، مان تو کي منٿ ٿو ڪريان تہ هن کي منهنجي پيءُ جي گهر موڪل، ڇاڪاڻ تہ منهنجا پنج ڀائر آهن — هو کين خبردار ڪري، تہ اهي بہ هن عذاب واري جاءِ تي نہ اچن.‘

”پر ابراهيم چيو تہ ’انهن وٽ موسيٰ ۽ نبي آهن؛ اهي انهن جي ٻڌن.‘

هن چيو تہ ’نہ، اي پيءُ ابراهيم، پر جيڪڏهن مئلن مان ڪو وٽن وڃي تہ اهي توبه ڪندا.‘

چيائينس تہ ’جيڪڏهن اهي موسيٰ ۽ نبين جي نہ ٻڌن، تہ جيتوڻيڪ ڪو مئلن مان جيئرو ٿي اٿي، تڏهن بہ اهي قائل نہ ٿيندا.‘“